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形容责任重大的格言格言句子语录名人名言

日期:2019-11-11 02:58 浏览:644

  今天我演讲的题目是《我的教育梦,像唐诗一样生活》。很高兴能有这么一个题目,能让我重新回到教育的原点,重新梳理六年来我在教育之路上走过的点点滴滴,重新审视我的教育梦。在教育的梦里,很想轻轻地问,如果走得太远,会不会忘了当初为什么出发?

  一个有教育梦的老师,手指尖应该散发出淡淡地书香。想要入梦教育,就必须以书作枕,教师只有读书,才能怡然入梦,教师只有读书,才能让我们觉睡的踏实,才能让我们的腰板变得硬实,才能让我们的生活变得充实。书籍是点燃梦想的火种。我的教育梦的情怀就是由书点燃的。我的书柜里有两本作者签名的书,其中一本是一位叫白金声的老教育家追着我,非要给我签名的。那是,2008年9月,哈尔滨学府书城,我去买书,白金声老师也去。到现在我的耳畔还依稀能响起,白金声老师从四楼追我到三楼的腾腾腾的脚步声。这腾腾腾的脚步声一直鞭策着我,激励着我不断地追逐着教育的梦想。记得回家后,我兴冲冲地跟妻子说,我的地位这回比小平同志要高喽,当年他老人家接见白金声老师的时候,白老师也不见得一路小跑去握手啊。但我心里明白,白老师实际上追的不是我,他追的是对书籍的喜爱,他追的是对语文的热爱,他追的是对教育的一片赤诚。20多岁的时候我想,30多年以后,我是不是也能像白老师一样,60多了还能为自己的教育梦奔跑。因为阅读,我一直保持写的习惯。因为阅读,我有幸成为绥芬河作家协会的一员,也因为阅读,我荣幸的成为黑龙江李镇西教育研究会的主要成员。在阅读的陪伴中,我的教育梦得到了润泽,得到了成长。

  沈从文先生说,我在阅读一本小书的同时,也在阅读一本大书。一个有教育梦的教师,不仅要有书香梦,还要有一颗赤子之心。从小学,初中,到高中,从童心爱心到用心,我与青春同行,把教育当诗来写,并用笔记录生命的流程,与他们一起读诗,一起写诗。教育应该是一个诗意栖居的地方。教育应该是一场风花雪月的事。教育应该像诗一样浪漫。作为教师的我们,一定要有像唐诗一样生活的梦想,只有这样,我们的学生才有可能像唐诗一样生活。

  演讲到到这里,我必须坦白,我最初的教育梦想其实就是能够躺在松软的床上,调整好自己喜欢的姿势,看自己喜欢的书,做自己喜欢的事。就像魏书生,我不在班级,班级依然很好,甚至比我在还强。2007年教师培训,徐凤莲老师面带微笑地为我们描画了这样一个题目,《做一名幸福的班主任》,《做一名幸福的班主任》,没有比这更美的教育梦了。以至于,过了这么多年,我仍然记得徐老师的微笑和这个幸福的题目。追寻教育梦的过程,就是追寻幸福的过程。幸福是什么?幸福就是,你看着我竟释放出比蒙娜丽莎还美的微笑,比乔冠华还灿烂的笑容。这笑容里饱含着人性的光辉,时刻提醒着我,真正的教育是人的教育,教育就是让每个学生都能露出这样幸福的笑容。幸福是什么?幸福就是学生下课专程跑过来,腼腆地跟我说,老师这是班级花盆里掉下来的花瓣,我看着很美,送给你好吗?我捧着这份感动,幸福的像花一样。我赶紧用相机把它拍下来,让它成为我教育梦想中永不凋零的花。巴金说,把心掏出来。这就是教育。幸福是什么?幸福就是,陪他们成长,和他们一起流汗,流泪,留下笑声。目送着他们相互搀扶,背起行囊渐行渐远。幸福是什么?幸福就是被学生丢起来,只留下一双脚的印迹。幸福就是我和你们我亲爱的学生在一起。我的教育梦因为有你们变得愈发的绚丽,我的教育梦因为你们而变得愈发的多姿,我的教育梦因为你们,而变得愈发的幸福。

  六年的教育行走,教课之余,我断断续续地写下了400多篇,近三十万字的教育教学随笔。回首往事,我无愧于2007年教师节大会上宣讲的誓言,此时此刻,我愿意用李镇西老师的话作为这篇演讲的结束:

  “我不止一次的庆幸我是一个教师,因为与青春同行使我的心永远年轻,而且我特别庆幸我是语文教师,因为这使我能用一双文学的耳朵,随时倾听花开的声音,并把这世界上最美的声音用文字表达出来。

  挽留青春,珍藏童心,挥洒情感,燃烧思想,从职业到事业,从幻想到理想,手舞足蹈与校园,心灵飞翔于社会,文学与教育齐飞,生命与使命同行。

  我叫XXX,是来自XXX学校的一名青年教师。很高兴能和大家相聚在这里。今天,我演讲的题目是:《挥洒青春与梦想,铸造油田教育新辉煌!》

  2012年11月29日,中共中央总书记习把实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想定义为“中国梦。毫无疑问要实现“中国梦,就离不开教育的助力。没有众多人才的培育,“中国梦的实现就会失去智力资源的强力支撑。习总书记平实的话语,深深地触动了我的心。

  教育是百年梦想的基础,它关系到一个国家和民族的未来。前中共中央总书记曾这样形容过国家发展与教育、教师之间的关系:百年大计,教育为本。国运兴衰,系于教育。振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。作为教师,作为中华儿女的我们,梦想又是什么呢?

  相信每个教育工作者都有着这样一个平凡而伟大的教育梦:当人梯以我们的坚韧,让学生踩着我们的肩膀奔向新的征程;当园丁以我们的勤恳,让科学的百花园永远五彩缤纷;当春蚕以我们的才能,让知识的绸缎从我们身上延伸。这就是我们的教育梦。那么,中国的教育梦是什么?是公平、人本、责任、奉献。是每个中国人的梦,是人民幸福之梦,国家富强之梦,()是中华民族伟大复兴之梦。教育是宏大的,它关于一个国家的命运,民族的前途。教育梦也是具体的,他关于每一个家庭的发展,每一个孩子的成长。孩子是家庭的希望,更是民族的未来。他们的梦会决定一个家庭的梦,他们的梦将影响着一个国家的梦。

  我想,当我们更多的孩子会做梦,敢做梦,勇于为梦想去奋斗,去拼搏的时候,我们的中国梦离我们就会越来越清晰,越来越近。我们的中国梦会因为孩子们的梦而更加灿烂,我们的中国梦会因为孩子们为梦想勇敢践行而更加辉煌!

  一切着眼未来的民族,都会把关注的目光投向青年。在改革发展的伟大时代,当代青年应该大有作为,也必将大有作为。前人已为我们刻下了一个个崇高的标尺:有教无类,诲人不倦,春风化雨,蜡炬成灰。而今天,我们当以全新的教师形象汇聚成油田发展舞台上一幕崭新的特写。

  作为一名油田青年教师,我深知自己责任重大。身为党员,我会牢记党的教诲,坚定理想信念,树立远大志向。把建设油田、奉献油田、服务油田作为毕生追求。我会倍加珍惜大好时光,集中精力、心无旁骛、刻苦钻研。要进一步把握正确方向,着力为油田教育事业发展营造良好氛围,不断开创油田教育事业的新局面,实现油田文化大发展、大繁荣,把成长的根深深植入大庆油田这一片沃土。

  我不是诗人,不能用漂亮的诗句来讴歌我的职业;我也不是学者,不能用深邃的思想来思考我的价值;我更不是歌手,不能用动听的歌喉来颂咏我的岗位。我只是一名普通的教育工作者,我要在知识的宝库里采撷如花的词语,构筑祖国明天最美好的诗篇,我要用深深的思索,推演中国梦想昂首前进;我要用凝重的感情,唱出对中国梦最优美的赞歌!

  追求永无止境,奋斗永无穷期。我们将用青春和热情为油田教育事业画上最绚烂的一抹颜色。梦在前方,路在脚下!让我们怀揣梦想,昂扬起航!

  2、一个坚定独立不对任何人负责的灵魂,应该对任何事物都保持一种批判的品格,怀疑的精神,保持一种在野的边缘的身份。

  3、作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察,一旦存在问题被悬搁,写作很可能就成了一种可疑的自恋。它最重要的特征是冷漠。这种作家没有赞美,没有向往,也没有痛苦与悲伤,他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸。写作成了一种技术操作,一种单一的语言形式的推演,与他的内心不存在任何同构关系。会出现这种误读,是因为一些作家以为在里无法建立形式感,他们把形式理解成了外在的东西。实际上,真正的形式应该是内在而深邃的。

  5、民众的生活是被人强迫选择过的生活,它在许多时候并不是民众自己想要的,但由于时代要求这样的生活,大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。

  7、先锋不必害怕生活,它应努力重获表达和解释生活的权利。的确,在作家闭门造车的风气非常严重的时候,重提生活这一写作资源是很有意义的。生活会把一个作家变得平庸,生活也会把一个作家变得伟大。

  8、当文学过于外向,它需要向内转;当文学过于实在,它需要重新成为语言的乌托邦;当“写什么”决断文学的一切,它需要关注“怎么写”;当文学叙事被简化成讲,它需要重获话语建构的能力;当“元叙事”和总体话语处于文学的支配地位,它需要有“小叙事”和差异价值存在的空间;当消费主义成为文学主潮,它需要坚持孤寂的勇气总之,真正的文学,应该作着和我们这个时代相反的见证。谢有顺语录

  9、同样简单的还有文学的困境问题,有关的讨论浪费了公众太多的时间,事情毫无进展。那些对困境日夜忧心忡忡的人,设计了许多方案,可能惟独没有想到,困境也许只有一个作家对他个人所面对的生活失去了敏感,对人的自身失去了想象。至少我是这样认为的。

  10、在现有的语境里,诗歌的发展不需要依托于某种社会运动,而直接可以由诗人自身的写作来推动了,它的意义不容小看。谢有顺

  11、一种错误的政治可能会破坏我们的生活,但错误过后,生活又会重新焕发出新的力量,因为那个基础还在,那个创造的渴望还在,就还有希望。

  14、意识流小说所反对的是以时间为本位的结构模式,它表明作家不再相信时间这一未经证实的假定形式是谁赋予了时间这一权威?我们何以相信在时间中的一切是真实的?这次革命,把写作从时间的囚牢中解放了出来,作家终于可以对时间说,我自由了。

  15、正是权力体制改革之于经济体制改革的严重滞后,才导致今天经济改革领域中某些环节的失控,给“新”留下了攻击的口实。可我们总不能倒洗澡水把孩子也一块倒掉呀,要知道,如今的民众在铁板一块的社会秩序中开始觅得一片微小的自由空间,就是从经济相对自由的状况下艰难地挤出来的,用所谓公正和民主的名义试图掐断这条自由的隙缝,那是残酷的。我这样说,并不是要为非法获利者辩护,我的意思是,要解决社会公正的问题,目标恐怕不是推翻市场机制,而应是如何让市场机制的每个环节自由地受监督,以脱离过去那种在权力掩护下“暗箱操作”的伪市场状态。它的最终目标是使市场机制彻底地遵循市场自身的规律,并受制度与法律的制约。谢有顺名句

  18、遗憾的是,虽然中国作家已经开始了对小说结构的重视,但“结构”一词在许多人那里还只是一个名词,它代表的是一个已经完成的形式法则,是可以被解释的一个系统。这个新系统的建立,包含的主要是对传统的解构,但作家在这一系统中要结构什么呢?这里的“结构”是一个动词。一个只解构的作家不会是优秀的作家,真正优秀的作家是在解构的同时,也出示一个自己所结构的新的艺术秩序和精神真相。出处:,转载请保留。

  22、先锋是一个持续不断的过程,它没有固定不变的规则,它也不是一直属于某一类人。因着共有的对自由的渴望,先锋表明的是它一刻也不愿活在陈旧的信念陈旧现实陈旧的文体里,它需要变化,需要新的自由,所以,在马原之后,有余华格非苏童叶兆言北村等人,而在余华等人之后,又有李洱等人在做着新的努力,以适应前进了的时代精神。一个不变的人是不可能在变动的时代里一直扮演先锋的。

  23、要使一个公民具有真正的政治自觉公民道德,单靠“新”空谈“人民参与政治活动的能力”,恐怕是难以实现的。因为过去的历史证明,在公民的心目中,对政治的关注从来就没有成为一种自由的诉求,它更多的只是一种防卫本能。

  25、从八十年代开始,存在作为一个嘹亮的字眼,就一直伴随着文学革命的暗流在作家的内心涌动,它像文学的语言和形式一样受到了新一代作家的重视。谢有顺名句

  28、散文当然也可用粗砺或炽热的语言来写,但更多的时候,它的面貌应是平实的,朴素的。(企业标语大全)

  29、假如从这种真实观出发,我感觉许多名噪一时的中国作家写下了许多不真实的作品,并且没有停止的迹象。他们以为自己表达出了这一代人畏缩无奈悲观的状况,其实这只是一种表面的真实,现代人内在的精神本质他们并没有触及到。

  32、“新”再次忽略了一个常识问题在中国,民众对政治的热情不是太少,而恰恰是太多了。衡量这一点,不一定看它的外在表现,也就是说,民众外面表现出来的对政治事物的冷漠,未必代表民众真实的内心,更多的时候,他们是无奈的。事实上,在几乎每一个中国人的血液里都流淌着极强的政治敏感,比如什么事能干,什么事不能干,什么话能说,什么话不能说,在什么场合说什么话,以及一些新闻和领导人的讲话背后透露出了什么新的政治迹象,等等,哪怕是最底层的民众,心里也有一杆秤,把握得清清楚楚,一点都不会含糊。这是中国人长期活在政治斗争和闭抑的生存环境中所养成的本能的政治智慧,它已成了每个人灵魂中不可分割的一部分。

  33、不可忘记,信息化的时代使我们的生存不断数字化的同时,也使我们的想象力不断地匮乏,内心也随之变得冷漠,在这样的时刻,文学依然被许多人所怀念,原因在于文字有着任何载体都无法代替的表现力,特别是它对想象世界的描绘,对个人内心生活的凝固,对美与诗性的重现,是独特与非凡的。

  34、我渴望年轻一代的作家能坚持追问存在的勇气,但随着消费社会的来临,文学很容易就淹没其中,就连存在本身,也如同爱情一样,最终都变成了一种肤浅的消费品。只有少数的作家,能够在这种消费主义的话语丛林里保持必要的警惕,保持一个向存在发问的姿态。

  35、中国文学一度也在这个背景里,通过残雪余华莫言格非北村这些作家的努力,开始获得存在的眼光,开始知道以直面存在的方式来打量自己的生活。但更多的作家则还缺乏把存在推向极致的勇气和力量,这几乎构成了中国当代文学的精神大限。

  36、我尊敬那些谦卑地“去理解”历史的人,这表明,他们在历史面前的感觉没有板结,还有强烈的好奇。“历史是由无数段落草草地堆砌起来的,没有人事先知道自己会被填塞在哪一个角落。

  37、乍听起来,好像自由主义思想在当下中国已成为奢侈品,若不对它进行限制,就会泛滥成灾似的。“新”这样明显的偏见会穿上这么庄严的外衣,的确是让人惊讶的。我之所以说它有可能被利用,就是因为它暗合了当下反对市场经济嘲笑务实社会以及日益激增的民族主义潮流。

  40、现代作家的特征也是转向内心,回到自我,但和陀斯妥耶夫斯基比起来,还是有很大的不同。现代作家的热情更多地献给了艺术。在他们眼中,艺术上的陈旧是无法容忍的,那意味着这个作家缺乏革命性,固步自封。

  42、真正有价值的文学就应该是人性的,非常人性的,而非像一些作家那样动不动就向往别处的生活(所谓的理想),却拒绝出示自己在当下生活中的立场和体验。这真是一个特殊的时代,一方面是信息高度发达,另一方面是生活不断地琐碎化平面化日常化,它实际上对作家如何表达生活提出了新的要求,也就是说,一个作家要如何才能表达出当下的真实?这个问题,在过去是根本不成为问题的,因为那个时候的作家有信心描绘他笔下的生活,读者也相信作家所描绘的生活是真实的,自然,作家在作品中所传达出来的对生活的认知和理解也赢得了读者的信任。

  43、还有什么事情比这更让人感到困惑的呢?写作远离自己当下的境遇,凌空蹈虚,无所事事,那还有什么真正的文学可言?多数的作家害怕生活,以为靠得太近的生活除了面目狰狞外,并无多少文学性可言,于是,他们不约而同地到故纸堆历史古迹远方的乡村空旷的天空发达的西方图书馆博尔赫斯的迷宫普鲁斯特闭抑的法国书房中去寻找写作的资源,他们信奉的真理是生活在别处,文学也在别处。这就是用整体主义集体记忆社会公论“诗言志”来写作的恶果。

  44、今天的我们能这样看前人记住前人希望后人也能这样看我记住我。谢有顺

  46、不能否认的是,身体的复杂性和重要性异乎寻常地显露了出来伴随着新一代作家的写作冲动,身体前所未有地渴望找到自己在文学中的合法地位。但是,中国文化中一直有一种蔑视身体的传统,今天要想突破这个传统,并让身体在文学中有所作为,决非易事。

  47、所以说,没有作家所看见的真实,只有作家所体验到的真实。作家所看到的只是现象(而且只是现象中很少的一部分)它只对作家自身的经验记忆传统的艺术习惯负责,却很可能不对已经前进了的时代精神负责。

  48、二十世纪以来,小说多写黑暗绝望和恶,并且写得惊心动魄,这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心他再也无力肯定一种健全有信念充满力量的人生了。

  50、畅销书的意思就是要换取短暂的迅速的成功,他没有耐心等待缓慢的积累,一夜成名才是他最大愿望。

  52、一部文学作品的好与坏,与你在其中所建立起来的精神空间的大和小,深度和广度,有很大的关系。

  53、说诗歌既是灵魂的也是身体的,强调的是灵魂的身体化(物质化),但我并不因此向诗歌要求过多的物质具体和材料,否则,诗歌将面临诗性意义上的饥饿。在这个分辨的过程之中,我一直信守写作是心灵自尊和语言自尊相结合的产物这一原则。

  54、我记得很清楚,“新写实主义”兴起的时候,确实有很多人以为那是在写当代现实,但我认为,那种琐碎苍白飘荡着物欲气息的生活中只有日常性,没有当代性。日常性与当代性的区别是一个是写生活,一个是写生存;一个是写情感,一个是写精神。严格意义上说,“新写实主义”式的当代生活描绘的只是当代的生存环境,不是本质上的当代现实,因为这种琐碎的生活后面有更广阔的精神背景以及更内在的匮乏根源,都被省略了。

  55、在一系列的艺术方式中,结构在小说中担当了极为重要的角色。传统小说那种以时空为本位的结构方式,代表的是世界能够被作家所认知,世界在作家眼中是稳定的,有迹可循的,它以时间空间的正常逻辑出现;作家在世界面前也是有信心的,他能够沿着这个时空线索来探查人的存在状况。谢有顺语录

  56、“自由主义”虽是在西方形成的一种社会制度和价值系统,但它里面的一些要素,是我们每一个人的共同吁求,是不容忽视的。

  57、我们已经厌倦高言大志,厌倦精雕细琢,厌倦没有人性气息而又天马行空的所谓想象力,厌倦那些有词语僻的作家所批发出来的没有任何心灵真实的词语,正是它们,把文学推向了绝境。什么时候我们能够来到最个人和内部的领域,重新恢复对真实美朴素细节此时此地的生活有责任感的心灵等事物的挚爱,什么时候使文学“无论如何与我相关”,希望就将在其中生长出来。

  58、是不是说这样作家在表达真实时就不会遇到困难呢?不,困难是无处不在的。有一点是不容置疑的,真实的观念到现在是越来越模糊了,许多的现代作家,他们在表达真实的同时,实际上是在辨析线、不可忽视压抑身体和蔑视身体的文化传统对文学的伤害。在中国的身体发展历史上,从古至今,一直都有一套强大的压抑身体的机制,古代是通过阉割(男)裹脚(女)酷刑的震慑力等,现代是通过政治批判(也附带着身体折磨)和道德谴责,它们时刻在提醒你,身体是罪恶和欲望的策源地,是该受约束压制和审判的。

  60、从这个意义上说,先锋不是那些站在生活之外活在苍白的想象中的技术崇拜者,它本身应该就是在生活之内,在人性之内的。只有站稳在生活之中,才有革命的基础,也就是说,若没有对自身当下处境的敏感,革命就只是一个姿态,没有任何真实的价值。先锋是一些对此时此地的生活最敏感的人。因为他们提前知道了生活所传递过来的消息,并展开了他们的追问,时代才把他们称为先锋。

  61、中国未必真进入了消费社会,但这并不影响中国产生消费性的写作潮流。如果我们作进一步分析,便会发现,文学叙事中的细节描写,满足的是读者对趣味的渴求趣味是消费社会中新的阅读标准;文学叙事中生活的艺术化和仪式化,满足的却是读者对符号和意义的渴求。艺术化和仪式化,其实就是符号化。

  62、当一切形式实验都进行过之后,要想重新敞开作家的内心,或许是一种有效的途径。这里,我并非提倡写作要以为目的,只不过想,也是有力量的,而且是一种与形式完全不同的力量。可能是一种精神,也可能是一种方法;我所强调的是精神,而不是方法。

  63、如果一个艺术家也像大众那样对过去失去记忆对现在失去愤怒对未来失去想象的话,他的艺术生命也就结束了。大众的情感是非常具体的,比如为上班太远而烦恼,为豆腐嗖掉了而生气等;大众的想象力也是短促的,大多围绕衣食住行而展开。这些都是艺术家应当警惕的,因为从艺术的眼光来看,具体实在到触手可摸的东西是不真实的,因为它失去了超越性。

  65、消费社会的崛起,不仅没有终结叙事,而且还大大拓展了叙事的市场。叙事与商业的合谋,在电影电视剧和畅销小说等领域都获得了巨大的成功。这就是消费社会里新的叙事图景。(签名伤感)

  66、对知识分子过分地强调创造,强调专业,我也担心他们会成为技术主义者,成为一个不关心世事的刻板的人。这不是我理想中的知识分子。

  67、遗憾的是,这种向存在发问的精神,并未在更多的中国作家那里得到回应。随着世俗化和消费主义的进一步推进,中国作家似乎迎来了一个新的写作节日,他们普遍在一种轻松的日常生活中漫步,或者在一些无关痛痒的事物中居住下来,存在的冲突被悬置,以致真正的当代中国人的灵魂状况被简化成了一些外面的遭遇,而更内在的存在的疾病和危机,在他们的作品中却是缄默的。

  68、文学在任何时候,都是人类心灵里一种隐秘的奢侈念想。这点奢侈的念想,决定了文学的本性总是关乎精神的,它虽然具有梦想和幻像的形式,说出的却应是最为真实的心灵图像历代的文学为我们留下了太多这样的伟大图像,因此,在一个已经建立了复杂而健全的规范的文学面前,重述“文学呼唤什么”的古老命题,实在不是一件容易的事情。

  69、可以说,先锋就是针对一种旧秩序的斗争和反叛,表明它不愿再受旧有规则的束缚,而试图达到新的自由与新的真实。这种革命的冲动,一旦被贯彻在艺术实践中,就必然会生长出新的形式来与艺术家的内心图景相适应,所以,现代艺术的形式变得复杂而隐晦,实在是因为现代人的内心越来越复杂越来越深不可测所致。谢有顺名句

  72、叙事在当代社会分野出了两条道路一条走向语言和艺术,一条走向趣味和商业。年代的叙事革命,走的是前一条道路,而年代的叙事变迁,则更多倾向于后者。谢有顺名句

  74、我把这种用身体的文学称为政治社会的文学,它或多或少总是暗合政治社会的表达意图,或者遵循着政治意义上的表达模式。比如,以前是“志”“为政治服务”“为工农兵服务”,现在则成了“”家园“人文精神”“流亡美学”,等等,文学之用的内涵可能变了,但文学的身体被蔑视的事实却没有改变。所以,那些看起来极具革命精神的作家,整日叫喊着要让文学回归本体,很可能从来没有想过要如何让文学回归身体这一线、任何民族的知识分子精神和文化形态,都跟她的文明源流是密切相关的。谢有顺名句

  76、也许是从蔑视身体发展到身体崇拜,这个文学革命的过程过于简短而迅速了,年轻的写作者们还来不及作更深入的思考反省,就急忙把身体神化肉体化,从而忽视了身体本身的丰富性,以及它内在的残缺不足和局限。

  77、一个理想的社会,最好不要把知识分子变成赞成派,也不要把知识分子变成反对派,而是让他们成为一个独立的群体,既不是,也不是,而是创造派。谢有顺

  78、这迷茫,常常出现在他面对历史时的那个瞬间。“历史”二字,对多数人来说,是一个大词,是材料事实和铁证如山的现场,因此,写作历史大散文的人,一般都会显露出一种独断的文化自信。

  80、小说在形式上经过了一个从简单到复杂的过程。形式革命所带来的一个直接后果是,作家开始不再信任。我们可以轻易地回忆起二十世纪八十年代,那个大家都惟恐自己不够先锋不够现代的年代,形式成了当时最重要的写作内容,每个人一夜之间似乎都成了艺术领域的革命者和造反派,他们集体颠覆,把小说弄得乖张而深奥,哪怕是一个短篇,都必须经过专业的破解才能够被阅读。

  82、我要再次提到博尔赫斯这个人,他对中国作家的影响很大,但多数中国作家只学到了他的一些迷宫法则,并没有看到他的小说还有一种超常的结构能力。我们跟着博尔赫斯在他的小说中走动,到最后会有一种仿佛接近了无限的感觉,博尔赫斯就是以这种趋于无限的精神作为自己的写作动力的。

  83、肤浅粗陋和商业化,正在成为当代文学新的敌人。这时,缅怀一种叙事探索的传统追思一种语言革命的激情,便显得相当必要。很多人都已经看出来,在当代文学日渐变得肤浅和急功近利的今天,真正的中坚力量,其实依旧还是那些年代成长起来的作家们他们很多人已经不再经常发表作品,可影响力却一直不减。

  84、身体的文化意义当然是很重要的,但是,如果作家的写作省略了肉体和欲望这一中介,而直奔所谓的文化意义,那这具身体一定是知识和社会学的躯干,而不会是感官学的,这样的作品也就不具有线、语言并不单单是字和声音,语言其实也是一种意识形态。谢有顺名句

  86、确实,存在是文学永恒的母题,文学永远在为人类的基本在场作出描述解释和辨析,这也是它的根本价值所在。因此,在我们这个存在感日渐稀薄的时代,面对文学该呼唤什么这个问题,我的回答是就写作者这一面而言,文学该呼唤更多对存在敏感的人,更多存在的勘探者和发问者。比起文学的其他匮乏,这也许是最为重要的。

  87、心灵不在场的写作是不真实的写作,我们没有理由相信一个作家所看到的就是真实的,因为眼睛常常欺骗我们。那些相信眼睛而有的作品,里面充斥的是物质主义的实在气息,其背后的基础是实证主义。谢有顺语录

  88、我认为,年代以来小说经验的核心内容是历史传奇日常生活和身体细节。这三者,几乎涵括了当代小说的大部分经验类型。历史传奇经由电视剧的传播和演绎,已经塑造出了巨大的消费群体;日常生活叙事,是把读者牢牢锁定在平庸的“现在”,它完全剔除了生活中的戏剧性和理想色彩,通过一种近距离的抚摩,让读者置身生活的洪流中感受生活的真实;身体细节则是对生活的进一步简化,它的书写目标是性和欲望,是私人的闺房经验,是夺目的消费看点,读者在这样的阅读中,既实现了自我关怀,也满足了窥视和猎奇的欲望。可以想像,叙事一旦挣脱语言和形式的羁绊,投身于历史传奇日常生活和身体细节的书写,那将会迎来多少读者的目光。

  89、人们听到肉体的声音,我会说欲望的声音,总之是内心的狂热,听到肉体能叫得这么响,或者能使周围的一切鸦雀无声,过着完整的生活,夜里,白天,都是这样,进行任何活动,如果人们没有体验过这种形式的激情,即肉体的激情,他们就什么也没有体验到。谢有顺语录

  90、体验上内在的诚实,是真实的主要依据。即使在博尔赫斯这样的智者那里,在他那冷静客观的小说外表下面,因着一直贯注着博尔赫斯那关于无限与有限之冲突,以及迷宫格局所寓示的迷惘性等体验,我们照样可以读到非常现实的东西。

  91、道义和良知是一种常识与基础,惟有创造才是他永远的使命。我认为这是一种比较符合中国现实的知识分子观。

  94、形式和的对立关系就这样悄悄建立起来了。在人们的经验里,形式是消解的,形式更多的是指涉语言自身,所以有人提出过这样的口号,诗歌(写作)到语言为止。形式和语言当然是很重要的,问题是,你如何进一步证实,你笔下的形式不是一种智力游戏,而与你的心灵相关?或者说,你如何使你笔下的形式成为一种精神?在这点上,我认为,只有少数几个伟大的作家,能够将形式提升到精神的高度,如博尔赫斯,他的迷宫结构象喻的正是人类精神如何处于一种迷津状态,同时博尔赫斯在此还获得了一道观察人类生存真相的坚定视线,这道视线从自我出发,抵达的是某种假想的无限的边缘,那就是乌托邦博尔赫斯使脆弱的乌托邦变得有力起来。

  95、在中国,不讲的作家有两种一种是会讲而不一定讲;另一种是根本不会讲,只好玩语言结构和形式,以掩饰自己的不足。

  96、文学到底与什么相关?我想起哲学家蒂利希的一个回答,他说,艺术所要呈现的是“无论如何与我相关”的事物,真正的先锋就应该对这种“无论如何与我相关”的事物有一种语言上的承担。有了对“我”的处境的敏感,有了对此时此地的生活的痛切感受,并知道了什么事物“无论如何与我相关”,真实的写作才有可能开始。写作的资源,往往都是存在于生活的隙缝中,没有敏感的心灵或很强的精神警觉,是无法发现它们的。谢有顺

  97、据说,西藏是离天堂最近的地方之一,这不仅因为她海拔高,更是因为她的神秘和纯粹。我没有去过那里,只能通过文字来接近她。但我发现,所有人的旅行记忆,其实都在描述一个自己心中的西藏,有多少个人就有多少个西藏真实的西藏,成了我们永远无法抵达的地方。西藏在哪里?在雪域高原,在旷远的天空,在宫殿壁画和传说之中,在每个人的想象里。她或许是最后几个无法用文字来言说的地方,因此,尽管游人越来越多,但更多的时候,西藏显露出的依然是一种巨大的沉默。谢有顺名句

  99、作家与现实之间的紧张关系似乎是永远也无法和解的,正是这种冲突矛盾的存在,才使文学变得真实起来。虚假不仅指矫情,煽情,做作,小题大做,或者故作高深不知所云,更是指作家没有与现实之间建立起正确的关系,或者无法使自已对现实的体验深入下去,以致在解答有关存在(现在的存在)的重大问题上无所作为。

  100、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富,像孔子的敬天的思想,古代的“天人合一”的思想,都是非常漂亮的符合人的本性的思想。

  101、这样的发现,其实是一种快意的分享,我相信,它不仅关乎西藏,更关乎现代人对自身生活和内心的一次重新确认。

  102、所有的人都必须学习过一种没有格瓦拉的生活,一种不革命也不是不革命的生活。格瓦拉为这种生活提供了最后的证据他那死后被玻利维亚政府军砍下现供奉于哈瓦那广场的双手,坚定地证明无论是革命的一方还是反对革命的一方,他们的双手都有血迹。谢有顺语录

  103、我一度也被这种倔强的艺术姿态所吸引,后来,一个事实改变了我的看法。我发现,博尔赫斯可以不断地被作家模仿,但托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基却永远无法被模仿。这告诉我,一个渴望标新立异的人,可以成功地扮演形式先锋,但面对这个古老的形式时,他往往会露出马脚。一味地指责读者缺乏阅读训练是没有道理的,他们有理由对一个小说家提出上的期待。再后来,我又发现,几乎一切伟大的作家都讲,至少他们能讲。

  105、我开始寻找新的接近真实的鲁迅的有效途径,或者说,寻找鲁迅之于现在的写作界的特殊意义。作为一个孤独的坚强的个人,鲁迅对存在的闭抑性,对周遭现实中的苦痛,对自身所处的境遇的自知和自省,已经成了我们今天最缺乏的精神资源。

  106、如果我们在这些大师身上读到了这些内在部分,我想,回到真实就不再是梦想。它至少告诉我们,现代艺术的革命不仅是破坏旧有的真实,也在试图确信一种新的线、一个真正的艺术家,他只能生活在幻想里,并假想自己在虚构的艺术中,与现实达成了和解。

  108、叙事的创新肯定不能冀望于这种总体话语;文学的希望理应寄托于有更多“小叙事”更多差异价值的兴起。消费主义的文学工业,掳掠了大多数的作家和读者,但如何在市场的磨碾下,为文学保存一个叙事探索的空间,使叙事回归语言自我建构的维度,这已是文学走向自身突破困境的迫切需要。

  109、中国的作家素来有好大喜功的传统,喜欢在作品中谈论惊人的命题,作出伟大的结论,里面却很可能找不到丝毫人性的气息。他们的体验方式是整体主义的,他们的作品基本上是社会公论的结果,个人的,真实的,触手可及的,来自生活本身的希望或伤害却无限期地缺席。

  110、我还想起一群人围坐在壁炉旁朗诵自己的爱情诗的遥远的岁月,它多么的动人!可是,我们这个崇尚速度数量技术金钱与性的时代像忘掉一块抹布一样地忘掉了这些。那些网虫们,可以随心所欲地在网上搜寻,阅读,找人聊天,得到一切,逐渐成为信息量的崇拜者,他们觉得在这个信息时代,再沉迷于那些令人怦然心动的小瞬间是可笑的。

  111、在当代小说中,我们却难以读到当代人真实的现实图景与精神境遇,无疑是一件令人困惑的事。我想,并不是作家们不想体验当代现实,而是他们如果要持守当代性的写作立场,迎面而来的第一个问题就是充斥我们视野的都是实在的生活事象,我以怎样的价值立场进入这些现实,并揭示出现实的本质?也别是在这个价值混乱的时代,作家们不约而同地放弃了负重的社会使命感,不想再站在社会学或文化学的立场上写作,而一种新的价值又还没有有力地建立起来。

  113、我们见过太多的喧嚣,缺少的正是这种沉默,正如我们总是在说话,惟独忘记了倾听。世俗的欢腾,信息的聒噪,连同欲望在我们内心拔节的声音,构成了这个世界的主旋律灵魂中那些细微的动静,还有谁在认真地谛听?现代人正在过着残缺而悖谬的生活一方面是物质的极度丰盛,另一方面是心灵的日益荒芜。

  114、许多作家很不习惯这种失落状态,开始对文学的当下遭遇鸣不平,觉得这个时代亏待了文学这种人往往有一个虚拟的文学参照,以为文学理应是受众人宠爱的事物,他们还普遍留在时代代言人启蒙者真理的掌握者和发现者的角色幻觉中,并且轻易地就把文学没落的责任推给公众,认为是公众越来越实际缺乏理想色彩才导致这一局面出现的。这种思想完全是革命时代的产物,而经济发展首先要解构的就是这种顽固的自我中心意识,以彻底打破作家的幻觉。

  116、知识分子的人格独立性,首先是体现在你是否坚守了人类文明的底线、令人困惑的是,不过是几年时间,叙事探索的热情就在中国作家的内心冷却了作家们似乎轻易就卸下了叙事的重担,使小说重新大踏步地走向现实和社会。在一片商业主义的气息中,和趣味又一次成了消费小说的有力理由。谢有顺

  也是这样。他忽视了自己是一个有身体的存在,一个脆弱的存在,一个有限的存在,一个需要拯救的存在,而是任由自己的狂妄发展下去,从而产生了自己作王的悖谬思想,最终,他被自己这种思想所撕裂。谢有顺名句

  120、写作是一种斗争,一种关于真实的斗争。其斗争是为了使作家看见的真实景象得以建立,并在这种真实中为作家寻找的存在提供意义的在所。我相信,当卡夫卡发现甲虫城堡这些真实事物时,他肯定被自己的发现震惊了,而他的矛盾在于,他是多么不愿意承认这是事实,多么希望人还是人,而不是甲虫。卡夫卡的斗争就在这个起点上展开。谢有顺

  121、我对自由有着天然的向往,对“左”的思想却有着本能的警惕。因为在中国语境里,“左”的事物无论挂着什么样的神圣招牌,都很容易滑向一个令人担忧的方向。

  123、关于真实的问题,如果继续追问下去,我们会得出一个重要的结论几乎所有的艺术革命,就内在而言,都是有关真实观念的革命。旧的真实图景瓦解破碎之后,新一代人面临的是新的真实境遇,这就要求有新的艺术方式来传达这种新的真实,革命就发生了。谢有顺语录124、这样的言辞如同来自于另一个世界,但它具有不可辩驳的真理性。只是,这种声音毕竟微弱,不会有太多人注意;尤其在当下社会的政治化越来越严密的状况下,身体依旧处于次要的或被审判的地位,文学界的多数人也多是在关心“志”,关心身体如何被“用”,而非使之内在和独立于文学之中。

  126、在现实中,给我影响的人,更多的是一些渺小的人物,他们不可能在历史上留下名字,但他们的内心却有着不可动摇的信念。

  127、中国传统里有很多被我们遗忘了的财富,像孔子的敬天的思想,古代的天人合一的思想,都是非常漂亮符合人的本性的思想。谢有顺语录

  128、肉体必须拉住灵魂的衣角,才能完成文学性的诗学转换。我这样说,并非强调肉体与灵魂相对的二元论,而是反对将身体的肉体性和身体的伦理性生硬地割裂开,因为它们都真实地活在我们的身体中,如果将它们刻意割裂,只会破坏我们身体的完整性。但我也不抽象地谈论灵魂,灵魂只有物质化为身体时,它才真实地存在;灵魂活在物质化的身体中。相反,那些没有在身体中生活过的或者没有经过灵魂的物质化过程的写作,实际上就等于不存在。这也是我为什么认为世界上所有的神都是死的,惟有耶稣的神显得真实的原因只有耶稣是在肉身里生活过死过并复活过的(《新约约翰福音》第一章开头说“太初有道”,到十四节就说“道成了肉身,住在我们中间”),他经历了灵魂物质化的整个过程。

  129、有些人正是基于这样一种变化,把不同的作家分成现实主义,现代主义,后现代主义几类,可是,在我看来,所有的作家都是现实主义者,因为无论他笔下的内容是怎样晦涩或先锋,对他自己来说,都是现实的──我再说,我们不能用巴尔扎克式的现实标准来约束或要求他们。

  130、只有市场经济回到了属于它自己的正确轨道上,让每个人拥有自由择业的权利和真正的私有财产权,进一步的政治体制改革才有坚实的起点和基础。市场经济下的社会比起革命时期的社会要务实得多,可连这样一种务实倾向也被“新”曲解为是“公民参政权利”的弱化,好像由此公民就会变成经济动物,失去对政治生活发言的任何能力。

  131、我无意在此指责今天的作家们如何中断了当代文学中一度卓有成就的叙事探索。我只是诧异何以由马原等人所开创的新的叙事传统,这么快就被后来者所遗忘和抛弃?叙事艺术又何以在今天这个消费社会的语境里,悄悄地被改写成一种文化工业?

  132、补充就是发现。和历史考证所不同的是,当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一个散文家笔下的历史,如果体积过于庞大,他必然会取一种“去纠正”的写作态度,相反,如果他从一条细小的缝隙进入,就会取“去理解”的平等姿态与历史对线、从另一面说,传媒和科技的发达,使真实的客观性受到了严重的打击,因为所谓的真实已经很容易就被篡改,并且可以做得天衣无缝。

  134、在真实性的问题没有很好地得到解决以前,文学艺术中就出现了文本的仿佛性与人格的仿佛性等特征。一切都是似是而非的,甚至许多作家还致力于向读者证明假的就是真的。没有人能面对虚假而写作,当他们在生存中无法为真实与幻想下判断时,他们就会用一种语言所建立起来的真实景象来代替,从而将存在的仿佛性所带来的恐惧消解掉。

  135、叙事和虚构语言和形式上的可能性并未穷尽,放弃对它的可能空间的探索,最终导致了当代文学的肤浅和庸常。要改变这一局面,就需要有人重新从文学内部出发,重新探求文学价值的差异文学叙事的多样化。

  136、先锋作家会敌视,是因为无法相信的偏狭逻辑能够帮助他们实现写作的野心。必须遵循时间的逻辑,而且这是一种线性逻辑,偶尔的中断反复也都是有迹可寻的。的舞台被严格约定在一个空间结构里,人物的出现,情节的发展,均受空间的约束,这对于一个追求心灵自由的作家来说,是一种大限,一种难以逾越的表达障碍。谢有顺语录

  137、既然一切都可以在电脑及其网络上获得并解决,图书只好默默地呆在书架上了。这不仅是对图书所提供的信息量的不信任,也是对图书所讨论的命题的权威性的质疑在一个日新月异的信息时代,一种观点和主张写在书上几十年数百年不变,它可靠吗?而在过去的著书立说里,达到永恒与确定性是写作的最高要求。与永恒比起来,现代社会选择了“变化”,并且把变化形容成了进步的象征。谢有顺名句

  138、一切都在进化,但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能,什么都拥有,惟独快乐远离了你。谢有顺语录

  139、作家应该如何更有效地接近那个时代的真实呢?几乎所有的作家都在这个问题上遇到了困难。真实的就是现实的,而一个作家与现实的关系总是紧张而暧昧的。真正的现实往往隐藏在繁杂的现象背后,难以把握。虽说,小说是虚构的艺术,作家可以虚构,情节,人物,他与现实的紧张关系却是不能虚构的,真实性也由此而贯彻出来。我们称之为矫情的艺术的,就是虚构了作品内在的情感,精神,以及与现实的关系而造成的结果。

  140、在这个价值被一些人颠倒践踏的时代,展示欲望细节书写身体经验玩味一种窃窃私语的人生,早已不再是写作勇气的象征;相反,那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作,才是有灵魂的值得敬重的写作。

  141、一个作家和诗人,他到底应不应该有政治立场?我个人认为是应该有的,但它的表达方式与政治家不一样。

  142、我觉得卡夫卡笔下的甲虫小动物饥饿艺术家,加缪笔下的西西弗,都是最为有力的存在主义者,他们揭示出了人类存在中惊人的一面悖谬,存在的异化,无意义对人的粉碎在他们笔下,人类的存在是赤裸裸地呈现在我们面前的,它无处藏身。

  143、散文现在是一种繁荣的文体。写作者众多,发表的数量也惊人,但整体的面貌并不令人满意。尤其在散文的话语上,讲究节制有个性的文字,其实不是很多。我以为,散文的语言,在本质上应是优雅而富有美感的,粗糙和夸饰是散文的大敌。因此,散文要写得好,不仅要面对一个有意味的实感世界,还要面对一个优雅的语言世界。谢有顺语录

  144、叙事的领域正在扩大,叙事的影响力也在加强,只是,叙事的艺术性却在萎缩。消费社会的叙事悖论正在于此任何严肃专业的艺术创造,甚至艰深枯燥的学术思想,都有可能被消费社会改造成商业用途。

  145、文学没有深的主题,也没有一个精神通孔,能让作家和那些更高远的问题对线、写作也是个人身体的语言史。谢有顺

  孟子说:“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”这几年我认识了七位自暴自弃的人,分别代表七种常见的典型。为免涉及当事人的隐私,我以“典型”为例说明。

  告诉你,“按部就班”不只是“正确的优先顺序”而已,它还包含“层次分明”

  沮丧和快乐、积极和消极、感伤和喜悦,层次分明才能帮助心灵储藏记忆除非我

  的意识同意,否则任何事物都无法影响我(安东尼罗宾)你的极限,不管是生

  不会飞);游,游不过鱼;跑,跑不赢豹;力,争不过熊就一个“万物之灵”,

  《十三人故事》一种文学没有总的体系时,它就不能形成,就要与时代一起解体。某一时代,在一个民族当中形成特殊的一群的时候,历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物,概括了他所属的那群人的美德和缺陷《十三人故事》

  中产阶级醉心于出人头地,爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈,却全都仇视艺术和科学。

  社会,特别是巴黎的社会,包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性,包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信,无法用艺术表达,除非作家进行必要的加工和删节。

  艺术的使命原是要让自然界有些灵气;而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美,那儿的景色自有它的意境,能够动人遐想。但一个艺术家看到米诺莱勒佛罗,可能丢下风景来描绘这个伧夫的,因为他实在平庸,倒反显得别具一格了。

  虽然现代诗学注重本地风光,定下许多规律,我们也不能过于写实,把这表面上极平淡的新闻,从米诺莱勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂的丑话,照样述说。

  无论什么音乐,除了作曲家的思想,还有演奏家的灵魂,能凭着这门艺术独有的伸缩性,使一些并没多大价值的乐句变得有诗情,有深意。这一点,从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了,近来肖邦又钢琴上加以证实。

  一支本身很贫乏,但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲,比着一支大规模的,由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲,往往给人更深的印象。

  真正的感情自有一种磁性作用,何况于絮尔还想泄露自己的内心,好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的,不需要语言,色彩与形式的帮助。

  世界上一切事物,难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗?艺术家在用功时感到愉快,在构思时有乐趣,但在疲倦的时候,他要求有强烈对比的东西,要么,象上帝那样有礼拜天的休息,或是,象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐,目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。

  一位诗人可以用任何题材来写诗,至于写出的诗是可怕的,还是快乐的,要看他当时所感受的印象如何而定;当他的灵魂处于激昂状态时,便拒绝和的色调,而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。

  有人识货还是无人了解,音乐家和诗人立刻能感觉到,同植物在适宜的气候中复苏,在不适宜的气候中枯萎一样快。

  你要不真诚严肃,全神贯注,休想用声音来表达诗,也休想领会诗。朗育的人和听众必须密切结合,否则感情不可能象电流一般沟通。双方的心灵不打成一片,诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。

  值得注意的是,某些真有诗人气质为意志薄弱的人,为了要用形象来表达自己的感觉,只知道感受,而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。

  一个大艺术家等于一个国王,比国王还强;先是他更快乐,无拘无束,可以随心所欲的过活;其次他能支配一个世界。

  艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。

  外科医生的光荣,好象演员的光荣一样,只在他们活着的时候存在,人一死,他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手,还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师,都是些一时的英雄。

  画家们的耀眼的热情,幸福的狂潮之间犹疑不定。可是结果如何呢?你既没有刚硬的严谨的魅力,又没有明暗的诱人的魔力。

  《玄妙的杰作》艺术的使命不是临摹大自然,而是表达它!你不是一个恶劣的临摹者,而是一个诗人!《玄妙的杰作》

  如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的话,那就需要坦率地选择其中一种,以获得统一,而统一可以伪装成生命的必要条件之一。

  形象这个东西,比传说里的普罗泰*更难捉摸,更多变化,只有经过长期的战斗以后,才能强迫它显出它的真面目。

  美,是严峻的、难以接近的东西,不是那样容易能得到的,要耐心地等待它,窥探它,强迫它,把它紧紧地抱住,强迫它屈服。

  你们画出了生命的外表,可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来,没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西,这灵魂就在表面象云雾般漂浮。

  这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音,对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠!倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮。

  你是被奴役的土地的儿女,你是爱情的天使,你是异想天开的精灵,你是诚实的孩童,你是经验丰富的老者,你是富有头脑的男子,你是心地善良的女性,你是满怀希望的巨人,你是饱经忧患的母亲,你是充满幻想的诗人。

  一个剧作家是由这三部分组成的:首先是构思人,负责寻找主题并搭好剧本的骨架;然后是操斧人,负责编写剧本;最后是整理人,负责给歌词配乐,安排合唱,并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。

  的C调交响曲,一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界,忽而由光明的火焰照得晶亮,忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡,忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。

  忘记了艺术的最高使命的人,便不引导群众去了解艺术,反而迁就去迎合群众;这只不过是接受群众的投票,求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。

  不相调和的谐音丝毫也不能感动听众,只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。

  为塑造一个美丽的形象,就取这个模特儿的手,取另一个模特儿的脚,取这个的胸,取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去,把描绘变成真实。

  友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力,最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样,而友谊则只能增长。

  这十三个人,为同一种情感所激动,人人都有坚强的毅力,足以对共同的思想忠贞不渝;他们彼此以诚相待,即使利害发生冲突,也决不相互背弃;他们城府很深,足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世;他们本领高超,足以置身于任何法律之上;他们英勇果敢,无所不为;他们心满意足,因为他们的意图几乎皆可实现;他们冒过各种极大的风险,但对他们遭到的挫败,却一向守口如瓶;他们不知恐惧为何物,在王公面前也好,杀人凶手面前也好,都面不改色;他们置社会成见于不顾,以各人本来的面目彼此相纳;

  在一个未作入幕之宾的情人,与一个不肯轻易作人情妇的女人之间,不免有些口舌与钩心斗角的争执,泄露出一个人的真情,正如练习击剑的时候,不开锋的刀剑,也象决斗时的真刀真枪一样紧张。

  一个男人不懂得把妻子化作情妇,便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记。

  在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹;就凭这一点,在夫妻相爱的家庭中,男人就应当对妻子忠实。

  爱情是理性的放纵,是伟大心灵的享受,阳性的,严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面。

  羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起,而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或

  来,山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散,平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起。

  如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责,甚至往往是与自已无关,对它产生怀疑是很自然的,

  “您曾经给了我充分的权利,只要我能得到一点好处,就可以把您毁掉,象雪茄烟蒂那样把您扔掉;但是,我却愚蠢地使用了您给我的权利。

  孤独就是空虚,精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚,注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝

  他恭维人的方式,肤浅的人看来似乎很迷人;精细的人却觉得是一种冒犯,因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承,一听就能猜出他肚里的盘算。

  当了诗人的义务秘书,并得到诗人的宠爱,那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系,初露端倪时与友情颇为相似。

  在这个冷漠的世界里,勾心斗角代替了感情,礼貌只是一种责任,最简单的意见也包含着伤害人的内容,使听的人难受,说的人也难出口。

  这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面,隐藏着丑恶的打算;友好的表示都是谎言,不少的人对朋友比对敌人更不信任。

  社会所造成的心理方面的距离,往往能够由感情来缩短。倘若我们在思想上不如你们,我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩。

  平时我们走在森林里,可以从脚步的声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头;同样用礼貌遮盖的自私,和被灾难挖成的地下隧道,也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。

  凡是悲欢离合之事发生的场所,总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨,枯萎的落叶,剥落的围墙,奇形怪状的果树,以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆,和这个重大的时间永久分不开,因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

  精神生活与肉体生活一样,有呼也有吸:灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家。人与人这间要没有这点美妙的关系,心就没有了生机:它缺少空气,它会受难,枯萎。

  真正的朋友在精神方面的感应,和狗的嗅觉一样灵敏;他们能体会到朋友的悲伤,猜到悲伤的原因,老在心里牵挂着。

  只要莫逆之交的真情洋溢,与世态炎凉的残酷有了比较,一个人才会恍然大悟。两颗伟大的心灵,一朝由感情或友情结合之后,全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。

  倘使有两个病情相仿的人,一个得到温情的安慰,有关切他生死存亡的人照顾,一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点,以为病人得救是由于服侍周到,由于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道,持久的愿望的确有起死回生之力。

  上帝不愿意给我理想的生活。我要有个女人,有些孩子,有个家庭的活,我会多么爱他们!我的野心不过是躲在一边,有几个亲人爱我!每个人都觉得人生是场空梦,我看到有些人,凡是我希望不到的都齐备了,可也并不快乐慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰,给我一个象你这样的朋友!

  世界上的人心术多坏,我应当教你提防他们。你的轻信是胸怀高洁的表现,唯有天才和象你那样心灵才会有。

  一切不幸的人都是同病相怜的,他们有共同的语言,同样的慷慨心肠,尽管这是一贫如洗的慷慨,可是,他们的感情却是最丰富的,他们可以为别人牺牲时间,甚至牺牲自已。

  咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的,他们身上有咱们的缺点,咱们对他们就待之以宽,如果他们身上没有咱们的长处,咱们对他们就责之以严了。

  有一种侍奉上帝的基督徒,他们从来没有为天主本身而爱天主,从来没有按照天主的旨意去爱天主,他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和,对待他人却很冷酷;他们眼中只有文字、规则,却没有其中的精神。这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福。

  妓女写的信文笔高雅,富有感情;可是,那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样。

  有甜密的谎言,无足轻重的谎言,高尚的谎言,可怕的谎言,而说谎是必要的。既然承认有这种必要性,那么难道不应该善于说谎吗?在法国,女人说假话技术高超,十分精采。我社会风习教会了他们尔虞我诈!她们说假话时,仍那么天真地放肆无礼,那么风流俊俏,那么优雅得体,显得那么自然!她们认识到,要在社会生活中避免激烈的冲击,要保全幸福,说谎极其有用,绝对必要,正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中一样。于是谎言成了她们语言的基本内容,而说实话只例外。

  她的性格中有一个可怕的优点,就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识,隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。

  在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复;他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚,给大众做警戒。

  这种天下无双的完美,一定掩藏着重大的缺点,对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的;能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的;最大缺点就是一点缺点也没有。

  如果有些吹牛的人,自我吹嘘,过早地相信自己有前途的话,他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

  道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏的女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。

  她这样撒着慌,居然不动声色,笑脸盈盈,扇着扇子。但是,谁有权利把手探到她的腰部和背脊,准会发觉是湿漉漉的。

  杜蒂埃是一条狼狗,靠嗅觉过活,能够闻得出死尸的气味,会头一个赶过来夺取最好的滑头。

  自私的人怕被人麻烦,就不去麻烦别人,他们从来不用刺耳的忠言,苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活,他们也不会由于过分友爱,想知道一切和控制一切因而困扰你,使你受不了

  因为长得丑,古鄙格外野心勃勃;胸襟很窄,跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明,专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调,纠集无赖在街上起哄,他那张贫嘴等于当地的一份小报。

  为了嗜好而做的丢人的事,反而加强你对嗜好的联系;越需要你卑躬屈膝的嗜好,你越觉得宝贵;你会把所有的牺牲看做消极储蓄,仿佛有无穷的财富有内。

  一个毫无嗜好,完全合乎中庸之道的人,简直是妖魔,是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里,天使没有别的,只有头脑。

  意志那个神秘的宝库,给他添了一股强劲的新生的力量,他象雷蒙诺克一样,觉得为了成功竟有胆子去犯罪,只要不留痕迹。

  有些多嘴的人,可以称为多嘴的天才的,就会这样的把对方插进来的话,或是反对的意见,或是补充的言论,拉过来当做材料,仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。

  定期的忏悔是个骗局,那么一来,忏悔变成了作恶的奖品。忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

  男人天生的情感,不是因为能随时保护弱者而感到骄傲吗?骄傲之外再加上爱,就可了解许多古怪的精神现象。《高老头》

  感情有股熏陶的力量;一个人不论如何粗俗,只要表现出一股真实而强烈的情感,就有种特殊的气息,使容貌为之改观,举动有生气,声音有音色。

  爱情是一种宗教,信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失,信仰过去的时候象一个顽皮的孩子,还得到处闯些祸。

  爱情象大海粗浅的人说它是单调的,而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象。

  真正的爱情只有这两种类型:要么是一见倾心实际上这第一次印象也是事后回味出来的,要么是两人逐渐地情投意合。

  书中被损害者合情合理而又真正的爱情,使她走向灭亡,因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨。

  倘若我很富有,您很贫穷,有一天,我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下,因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心。总之,我会十分放心地将我的生命和我的荣誉交给您。

  那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情,这种感情之于家庭,正如空气对于肺脏一样必不可少。没有这种普通的感情,就不可能有幸福。象正直的人那样做事,象诗人那样思考,象女人恋爱那样爱恋。

  纯真,自然,无私,心儿尚未相许,既解风情又很贞洁的人,是一朵仙花,其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤。

  真正的考验是在痛苦和幸福上。当两个人通过了这两种人生的考验,在这过程中每人的优缺点都暴露无遗,也观察了彼此的性格时,他们就可以手携手一直走到坟墓了。

  可叹的是,常常需要两个人才能构成一个完美的情人,就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点,才能构成一个典型一样。

  男子一生中,难道还有比这第一次赴约更为甜密的时刻么?隐藏在内心深处的激情,此时此刻都进发出来。

  这时,人们自己创作出的神秘诗篇,与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天,这一切也就烟消云散了!

  在不美的地方看到了美,难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美,难道这不是爱情中最关键的字眼么?

  婚姻与打官司很相象,如果总是一方欺骗另一方,那么,结婚的人里面,便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。

  对于真正的恋人,幸福即将来临时,恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟。这样的比喻实在再恰当不过,因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方,同时也回响着极度忧虑的最后呼喊。

  他们合着步子,正如他们的灵魂结合在一起一样,跑遍原野,在花朵里,在苍穹上,在夕阳的炽烈的色彩中,处处处都重新找到他们的爱情;一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上,他们都读到这爱情。每一天都与前一天绝不雷同,他们的爱情惟其真切,因而与日俱增。

  还有什么比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗?她们渴望激动,没有风暴的幸福在她们来说不说是幸福。心胸广阔,能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见,好比男人中出类拔萃的天才一样稀少。伟大的激情有如杰作一样寥寥无几。

  遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女,惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝。

  惟有那些正缺乏爱情,在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者,才能了解自己荒凉的、无人问津的心灵激情如何来势汹汹。

  爱情这么纯洁,怀疑会使它黯然失色。这个心灵那么鲜嫩,这朵花儿那么娇艳,是的,一点枯萎都会带来死亡。

  自然我们可以恋爱而不感到快乐,同样我们也可能感到快乐而并非恋爱。恋爱同时又幸福,倘能结合人类这两种巨大快乐,那真是奇迹。

  大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具;后来,人类终于发明了爱情,并使它成为人类最完美的宗教。

  所谓爱情能够满足一切,只是对于情侣而言:至于夫妇,除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外,还需要更多的一些东西的。

  她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝,就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样。

  这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福,这种幸福虽然没有高度的欢愉,可是也不受暴风雨的袭击。

  我们越爱得厉害,就越发不应该让他知道我们热爱的程度。因为凡是爱得厉害的人,总是受制于对方的,总是或迟或早要被对方所遗弃的。

  恋爱是一个谜,它只活在人们的内心深处,如果一个人即使对他的朋友说:“这就是我爱的女人”,一切也就完了!

  当爱情撕破了裹着它的襁褓以后,他便尝着了那种不可形容的欢乐,这是曾经恋爱过的人们都能理解的。

  有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情,他们俩人爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上。

  担当起改变一个女子的使命,对于青年男子是最富有魅力的一件事。因为这种行为充满着传奇意味,非常适合那些被爱情激动着的心灵。难道这不是一种最伟大、最崇高和最美丽的自我牺牲吗?

  真正的爱情总是一模一样的,但爱情的表现形式该受到我们见解的支配,每个人的爱情总是既有相似的地方,又有不同的地方,而人的热情则是表达同情的唯一方式。

  唯有哲学家,诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义:双方的自私自利。我们爱“人”,也就是爱己嘛。

  在两人亲密无间的共同生活中,需要的是崇高的道德,这样,最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了。

  我想象着那种坚如铁石的爱情,两个人心心相印,幸福充满了他们的生活,他们的相视和他们的言谈,他们相敬如宾。这样的爱情之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样,激励着生活,支持着生活,照亮着生活。

  只有强健、伟大和热血的人,叱咤风云的战士,剑眉星眼的外交家,这些高瞻远瞩的人物,才能够对于弱者抱着这种无保留的信任,怀着这种慷慨的心情,对妇人永远爱护备至,一点忌嫉都没有,心地善良,和蔼可亲。

  一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重,都能理解,认为根源不是在于思想方面,便是在于感情方面不难解释。

  在爱情方面,别有用心的虚假总比真面目可爱,就因为此,才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土。

  年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种,年轻姑娘却瞻望她的一生,高高兴兴地要使这一生过得完美,充满幸福和充满伟大而高贵的感情。

  他心里想:“妻子分成两半,多可惜呀!一半是诗意、欢娱、爱情、忠诚、美貌、体贴”“另一半是高贵的姓氏、名门后裔、荣誉地位、人情世故!无法将这两半汇集于一人身上!”

  时间一长,人们就会发现,欢娱是灵魂的财产,为了欢娱受人爱恋,也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快

  这种爱情自有一些无声无息的乐趣,不同于骚乱紧张的热情,正如田野的花不同于园庭中富丽堂皇的花。温柔微妙的眼神好比浮在水上的蓝色的睡莲,飘忽的表情赛过野蔷蔽的淡淡的清香;凄凉的情调同丝绒般的苔藓一样柔和:那是两颗高尚的心灵在一块富饶,肥沃,不会变质的土地上开出来的花。

  年少风流自然有人趋奉,上流社会从自私出发,也愿意照顾他们喜欢的人,好比看到乞丐,因为能引起他们同情,给他们一些刺激,而乐于施舍;可是许多大孩子受惯了奉承照顾,高兴非凡,只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机,以为永远能看到虚假的笑容;想不到日后头发秃了,光彩褪尽,一无所有,既没有价值也没有产业的时候,被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般,挡在客厅外面,扔在墙角底下。

  人与人见了仿佛有一股魔力:情人也罢,骨肉也罢,不管恼恨的动机如何强烈,一朝聚首,双方的敌意会变化。

  凡是心心相印,极其美好的感情,象少年时代的夏娃和吕西安那样,一受伤害无可挽回。流氓恶棍动过刀子,依旧能讲和;情人之间为了一个眼风,一句话,可以终身反目。

  爱情是一股纯洁的泉水,它从长着水芹和花草,充满砂砾的河床出发,在每次泛滥中改变性质和外形,或成小溪、或成大河,最后奔流到汪洋大海之中,在那里,精神贫乏的人只看见它的单调心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。

  孩子,你那个感觉就是爱情,是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情;它是不由自主的,来的很快,象一个贼似的把什么都席卷而去是的,把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性,知道她们之中有一部分,需要看到许多感情的证明和奇迹以后,才会动心,她们直要打败了才开口,才让步;但也有别的女性,由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用,会一见生情。

  爱情是不是有先见之明,象千里眼那样呢?这问题,我不知怎么解答;因为有多多少少的配偶,以神圣的契约作保证而结合的,以后竟会破裂,终身反目,有如仇敌。两人尽可能在生理上结合得如胶似漆而思想上不能融洽;而也许某些人的生活倒是靠思想的成分多于肉体的成分。相反,性格相投而生理上彼此厌恶的,也往往有之。这两种截然不同的现象,既可以说明许多

  在爱情里,象几乎所有的事情里一样,有些本身极其渺小的事实,是从前千百件零星小事的结果,它们的内容在继往开来的作用上变得广大无边。爱人的价值早已感觉到千百次;但一桩细事,譬如散步中间听了一句话或出其不意的爱的表示,所致的心灵交融的接触,能把爱情激荡到最高峰。这种精神现象,可用人类原始时代就很熟悉的形象来说明:在一根长的索练中,有些必不可少的交接点,它们的结合力特别牢固。

  非认识我二十年,决不能知道我这颗心有何等威力,不能知道这颗心追扑幸福的热诚是何等性质。他又指着栏外的茉莉树说,这株树向阳光舒展时,并不比我一个月来对您的恋慕,会施展出更蓬勃的活力。我用专一的爱情爱着您。这专一的爱情将是我生命的内在的原则,我也许要为之而死!

  一个青年人,恋爱本已是自然律的一种作用;但当爱情的需要把一个非凡的的人物做了对象时,其中势必要添入在青年的脑中洋溢泛滥的狂热。

  坦白的爱情自有它的预感,知道爱能生爱。幽居独处的姑娘,居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间,有些思想有些行为,对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?

  爱情的开始与生命的开始,颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗?我们不是对他讲奇妙的故事,点缀他的前程吗?希望不是对他老展开着光明的翅翼吗?他不是忽而乐极而涕,忽而痛极而号吗?他不是为了一些无聊的小事争吵吗,或是为了造活动宫殿的石子,或是为了摘下来就忘掉的鲜花?他不是拚命要抓住时间,急于长大吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。

  能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的,必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的,真情决不显露在外面,只让你揣摩到内在的意义。

  爱情的发展完会是靠希望推动的:一个人抱的希望越狂妄,越相信会成功,自己和情人距离越远,欲望越强烈。

  有些伦理学家认为,除了母爱之外,两性的爱是最不由自主,最没有利害观念,最没有心计的,这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生,但是一切生理上精神上的好感,仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要一种自私的感情,而自私是斤斤较量的计算。

  这样的家庭不是坟墓,而是坟墓更糟的东西:一座修道院。在这个冷冰冰的环境中,他用没有爱情的眼光打量着他的妻子:他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘,表现在她头发紧贴着低矮而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情,使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。

  卖淫与盗窃是自然状态反对社会状态的女性和男性的两种生动的抗议。因此,哲学家、现代革新者,以及接踵来的者和傅立叶主义者也毫无怀疑地得出了卖淫与盗窃这两个结论。盗贼不是在诡辩的书中对财产、遗产和社会保证提出异议,而是干脆把这些东西一笔勾销。对他们来说,偷窃就是收回自己的财产。他们对婚姻不议论,不谴责,也不在空想的书籍中要求这种两相情愿、无法推广的灵魂上的紧密结合;他们用暴力进行交配,暴力的链环不断被需要的锤子所敲紧。现代革新家们写些无关痛痒、罗罗嗦嗦、模模糊糊的理论,或是慈善的小说;而盗贼都在实干!他们象事实一样清楚,象拳击一样富有逻辑,又是何等的风格啊!

  爱情和激情,是两种截然不同的心境。诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人,一直将二者混为一谈。爱情具有感情的相互性,确信那种享受是任何事物都破坏不了的,快乐绝对是一贯相互交流的,两颗心绝对是完全心心相印的,因而势必排除了嫉妒。占有是一种手段,而不是目的。对爱情不忠,使人痛苦,却不会使人离心离德。感情的热烈或激动绝不忽强忽弱,而持续不断的幸福感情。最后,神妙的气息吹来,将向往之情扩展到无垠时间的始终,为我们将爱情点染成同一种颜色:生活有如晴朗的天空,是碧蓝碧蓝的。而激情是是预感到爱情及爱情的无限,激情是一种希望;这种希望可能变成失望。激情同时意味着痛苦和过度。希望破灭时,激情便中止了。男女之间可以有数次激情,而互不玷污声誉;向幸福奔去是多么自然的事!而在生活中却只有一次爱情。对感情问题的一切辩论,无论是书面的也好,口头的也好,都可以用这两个问题来概括:这是激情呢?还是爱情?如果不能

  婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上,却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

  女人投出她最生动的光辉,宇宙便是她的热情的脚镫,女人是热情,男人是行动。她的最美丽的舞台就是****政权社会。

  丈夫想到管太太,远不及情人想到接近情妇次数多;禁子想到关牢门,远不及囚犯想到逃命次数多;所以困难尽多,情人和囚犯照样应该成功。

  感情等于才分。感受是了解的对手,正如行动是思维的抗衡。一个有天才的人的朋友可以通过友情、领会,和他并驾齐驱。一个常人,有感情作基础,就可以比倒最伟大的艺术家。这说明女人为什么爱着一些“蠢才”。

  女人绝望之下的哭哭啼啼总是那么有效,能够教男人回心转意、宽恕了事的,只要她年轻,貌美,袒胸露臂,穿着一举手就可显出夏娃本相的夜礼服。

  一个年轻美貌的女人,决不肯让一个男人对她存着垂手可得的心。把恋慕之情硬压在心头而假作端庄的举动,比最风狂的情话更来得意义深长。

  一切真正高尚的女子,都喜欢真话而不喜欢谎话,不愿意她们的偶像失掉尊严,而是以受偶像控制为荣的。

  凡是要自由行动的女子都不能不看准丈夫的性格,知道做到哪一步还不至于丧失丈夫的信任,也从来不在小事情上闹别扭。

  有些男人觉得在决斗场上给人拿着剑直指胸脯倒还好受,不象一个哭哭啼啼了两小时,再晕过去要人施救的女子难于应付。

  一个真有爱情的女人猜疑起来,比寻欢作乐,更换口味还要心思灵巧。一朝到了被遗弃的关头,她对于一个姿势的意义,能够一猜就中,连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息,也没有那么快。

  一个女王尚且对她的权力怀有虚荣心,她还想更高的权力;而一个信教的平民女子象一只刺猬或河蚌那样,龟缩在粗糙的外壳之中。

  不幸的是,在被政治风暴震撼的年代里,女人们象睡莲花那样消失了,这些花儿,要使它们盛开,让我们赏心悦目,就需要有一个晴朗的天空和最温暖的和风。

  女人们向人诉苦是多么愚蠢呵!如果她们不是最强者,那是因为她们没有智慧,没有谋略,缺乏机敏,她们倒霉是活该。

  这种一时冲动而产生的爱情,可以说是一种又甜蜜又痛苦的错误,对于那些没有充分经验来掌管自己的未来幸福的年轻少女们,节日手抄报将使她们一生受到不幸的影响。

  她们把梦幻当作现实,在长期的幽思默想中,暗中决定将来她们的爱情只能献给具备这种或那种长处的男子;她们在想象中描画了一个意中人,她们未来的夫婿一定要和意中人相似。只有在体验了生以后,经过了与年俱增的严肃的思考,看惯了社会和它的平凡生活,看惯了许多不幸的例子,她们的理想就消失掉美丽的颜色,然后,在人生中,有朝一日她们突然惊奇地发现:没有梦幻中充满着诗意的婚姻,她们也能得到幸福。

  上流社会的青年女子平时在拘束中生活,一旦感情爆发起来,过去的拘束就使爆发的力量更加猛烈,他们很容易就忘记了那些自尊心和矜持的信条,也忘记了那些互不信任的冷酷的警惕。

  您首先既是诗人又是一首诗,其次才是一位女子。是的,在您身上,有一种经美貌更宝贵的东西,您是艺术的理想美,您是神奇的美

  我永远不会属于一个傻瓜即使他是法兰西贵族院议员的儿子;我也不会属于什么一天之内就可以破产的批发商,不会属于一个虚有其表而实际上毫无主见的男人,也不会属于任何一个想到要嫁给他就叫我一天脸红二十次的男人。

  房屋可以毁于火灾,财产可以沉入水底,父亲可以长途跋涉归来,王国可以崩溃,霍乱可以将整座城市吞噬,但是一个少女的爱情还会继续飞翔,就象大自然循环往复,就象化学上发现的那种强酸,如果地心不能将它吸收,它就会将地球蚀穿。

  你那东方式的目光,一瞥便刺破了我的黑色面纱,一瞥征服了我!你将你的热血抛洒进我的心中,使我从头到脚都滚热友烫!啊!我们的母亲赋予我们生命的时候,我们并不会这样感觉到生命的存在。

  给一个忙碌的男人当妻子是多么幸福!而一个不担任职务,或因家庭富有、整天无所事事的丈夫,对女人说来简直是沉重的负担。

  一切真实的爱情,在妇女身上,都成为一种活跃的沉思,它的清晰和深刻的程度,视乎每个人的性格而定。

  一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助,运用艺术的手法,把化装下降到次要的地位,而突出自已朴素的美。

  她使劲播种,却毫无收获,她保存住童贞,可是由于无数次失望而感到愤怒,由于斗争找不到对手而感到厌倦;在绝望中如果善可以产生快乐,她就宁可要恶而不要善;她宁可要贫穷而不要小康,因为贫穷比较伟大;她宁可要只有黑暗和不可知的未来的死亡,而不要毫无希望或者只有痛苦的生命。

  走出舞会而不致感冒,这对女人来说是一件大事;可是她们的心一旦充满了热情,她们的身体就变成了钢筋铁骨。

  很多妇女崇拜一个人的时候渴力夸大,要她们的偶像永远象个神道。如果女人爱一个男人是爱对方本人而不是她自己,她会对男人的渺小和他的伟大同样喜欢。

  一个在心灵、肉体、骨子里都配称做真正妻子的女子,总是丈夫到哪里,她就跟到哪里,因为她的生命,她的力量,她的光荣和幸福都寄托在他身上。

  一个没有爱情没有金钱的男子,还是自己生命的主人;但是一个陷入情网的可怜虫,已不再属于自己,他甚至不能自杀。

  当某些女人觉得撕碎我们的心,和决意用匕首在我们心上戳一下,并在里面转一转,便能给她们带来快乐,那么,这种女人都是值得钟爱的,她们都是在恋爱或是希望被人爱!

  执着一念的囚犯能够造成越狱的奇迹,平常人执着一念能够产生感情上的奇迹,这个看门女人的贪心,也使她变得象纽沁根受困之下一样强悍,面上愚蠢而实际和拉巴番里纳一样精明。

  这种性格的妇女,一有欲望就得行动;她们只问目的,不择手段,能从一丝不苟的诚实的一刹那间变成无恶不做。诚实,象我们所有情操一样,应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种,在没有发财的机会时,她是诚实的。积极的诚实是每天爱着诱惑而毫不动心的,例如收帐员的诚实。

  一般的说,女人总另有一套信仰,另有一种规律,凡是能满足她们的利益和情感的,都被认为千真万确之事。

  凡是妩媚多姿的女性,遇到一些难处的场面都能这样对付。倘若一举一动都流露出一个人的思想,那末这个姿态所表现的就是朴素澹雅,出尘绝俗的境界。

  公爵夫人面色惨白,洛萨莉奋激地和她交换了一眼,这种目光在女人之间是比男人们决斗的枪更致命的。

  孤独赛如那块琥珀,可使一条虫在它的核心保存它永远不变的美。一个女子的灵和肉,在孤独中间可以永久纯洁,不失她青春期的模样。

  一个母亲严格教育着她的女儿,用她的羽翼庇护了她十七年,却在一小时内被一个女仆把这件长久而艰苦的作业给毁了,有时不过由于句话,往往不过由于一个动作!

  凡是少女被毫无远见的母亲幽禁在孤独中间,忽然被一件重大事故,为平时束缚她们的教育制度不曾料到也不曾阻止的事故刺激起来时,她们的想象都会在一些想入非非的计划四周打转。

  凡是生米不会煮成熟饭的事都可以不做的呀。明哲的人从不光着脚上路。切勿把您的财富和您的计划建筑在女人的意志之上。

  女子教育包括着那么严重的问题,因为一个民族的前途靠在做母亲的身上,而这是法国的大学院久已不理会的。这儿便有一个问题:我们应该启发少女呢,还是压仰她们的思想?不消说宗教制度是压迫的。如果您启发她们,就会在未成熟的年龄上造出妖魔;如果您禁止她们思想,又会遇到出人意外的爆发。

  少女们纯洁而单调的生活,必有一个美妙的时间,阳光会流入她们的心坎,花会对她们说话,心的跳动会把热烈的生机传给头脑,把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨,乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑,少女在大自然中发见感情就笑,象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象,那么恋爱不就是心的光明吗?

  在虔诚的气氛中长大的少女,天真,纯洁,一朝踏入了迷人的爱情世界,便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中,而这光明是她们的心灵放射的,光辉所布,又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人,把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误,差不多老是因为相信善,或是相信真。

  不论处境如何,女人的痛苦总比男人多,而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥:他活动,奔走,忙乱,打主意,眼睛看着将来,觉得安慰。但女人是静止的,面对着悲伤无法分心,悲伤替她开了一个窟窿,让她往下钻,一直钻到底,测量窿窟的深度,把她的愿望与眼泪来填。感受,爱,受苦,牺牲,永远是女人生命中应有的文章。

  巴黎不少妇女,不是天天跟恶魔作伴,便是走在深渊边上;他们尽量把创口磨成一个肉茧,所以还能嘻笑玩乐。

  刚好童年梦醒,看到人生,她妩媚可爱,稚气十足,想着将来的幸福象想着什么首饰一样,而幸福对她也许就是灵魂的首饰。她对于人生毫无认识,对社会上的危险茫无所知,她的天真可以使她毫不畏惧地踏到毒蛇堆里去。

  一个做母亲的得不到儿女的温情真是太残酷了,尤其在他们能给你享受到天伦之乐的时候,那是所有的女子都重视的。

  倘若你存心要知道一个女人的年龄,只要瞧她的太阳穴和鼻尖就行了。不管她们运用胭脂花粉的手段多么高明,对这些暴露她们心绪骚动的、铁面无情的证据是毫无办法的。她们每长一岁都在那儿留下一道烙印。

  这是一曲双簧戏,大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱的一曲可怕的双簧戏。一个男人只能够从这种生活里叙述这出戏的事实;只有女人们的心可以猜得出这曲戏的情绪。

  珠安娜的忠诚没有得到人世的报酬,命运并不给她任何恩泽。她是整个的女人,不幸而苦痛的女人,不断攻击而随时宽恕的女人,金刚钻似的洁白无斑的女人;她有这金刚钻的美丽,这金刚钻光辉,而在这美丽、光辉里有个随时可以暴发的报复心情。她绝对不是一个害怕尖刀插在背上的女子。

  痴情的女人心中总是抱着无数的希望!要拿匕首刺无数次才能把这些希望杀死,她们一直在爱着,一直在流血,要到最后一刀才停止。

  细微末节的地方都十分优美整洁,诗意盎然,使人心旷神怡,耳目一新。只有深情、聪明的妇女,才能把这种诗带进自己的家里。

  你想想,我处在因爱情而发疯的女人和因绝望而发疯的朋友之间,这一夜是怎么过的!一位政治家的绝望不会象傻瓜那样。

  她们富有时,便堕落;一贫如洗时,便无人理会。而且只能如此,概莫能外。她们的缺点太多,优点也太多。要么濒临窒息,却保持高尚纯洁;要么纵情谈笑,又声名狼藉。她们总是处于二者边缘之上。要么风流俊俏,无以复加,要么面目可憎,令人作呕。

  她的慈善是伤害人的,她的没有爱情的美貌对那些认识她的人是可怕的,她的最温柔的说话都叫人无法忍受;她听从的不是她的感情,而是责任。

  最卑贱的雏菊比最傲慢最辉煌的玫瑰更迷人,哪怕玫瑰在春天会用沁人心肺的香气和鲜艳的颜色吸引我们。

  其实一个最谦逊的男子也免不了有点自命不凡,而且死抱住不放,就象一个女人不能放弃她的卖弄风情一样。

  一切名声享有一种难以想象的威信,而不管名声从何而来。对女人说来,就似乎对古代的家庭一样,罪恶的光荣可以消除罪恶的耻辱。

  在这些脑袋里所堆积起来的全部智慧,都是由一定数量的古旧观念所组成的,他们对世事所下的永远不变的判决,已经成为一门传统的科学,谁也没有权加上一点一滴新的见解。这些墨守成规的人们,生活在牢不可破的习惯圈子里,同他们的宗教、政治、道德和文学观念一样牢不可破。

  我有极强的自尊心,不会不设法作为一个与众不同的人而继续留在社会里,我的与众不同的地方就是我由于婚姻而受尽了法律的害,又由于爱情而受尽了男人的害。

  母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪最没有利禄之心掺杂其间。爱情还有自私的地方,母爱的情绪就不再有它了。

  严冬的夜晚,它能迫使我们的自私心和穷人{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0271_1.bmp}或者旅客产生虚假的同情,而且使我们觉得围着火炉是一种快活的享受。

  一个野心勃勃的人,不管做什么事,总会出人意料地遇到一个女人。一位伟大的政治家不管如何有权有势,都必须用女人来抵挡女人,如同荷兰人用钻石来加工钻石一样。

  这是一堆如花似锦的垃圾,到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰,但在花花绿绿之中,总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表,犹如秃发掉牙的老妇,惯于买进外壳,却准备卖出内肉,买进没有女人的裙子,卖出没有裙子的女人!

  其他国家的女人要是知道了时髦有钱的贵妇人在巴黎是怎么回事,就一定都想来享受这种豪华的权势。那些女人的礼仪就是在《人间喜剧》中已经屡次提到、集小法令之大成的女性法。她们在礼仪所允许的范围内进行交往,不把男人们搞的法律放在眼里。她们什么话都说,不怕于任何错事、蠢事;因为她们个个都十分清楚,她们除了女人的名誉和自己的孩子之外,在生活中不负任何责任。

  做母亲的为了救孩子,就是这样沿着猫儿也勉强站得住的檐口走下火场,就是这样来吸引狮子;忍受某些分娩的剧痛。

  社交界的女人能用一百种方式说出同样的话,仔细观察就能听出她们的声调有着无垠广阔的音域。整个灵魂渗透到声音和眼神之中,在声带和眼睛的媒介空气和光线中留下它的痕迹。

  让一个庸庸碌碌的男人飞黄腾达,这对一个女人来说,就象对国王来说那犹如不厌其烦、自得其乐地演了一场蹩脚戏,这种乐趣对大演员来说更具吸引力。

  言谈、智慧和荣誉,没有这三重的权势,一切都会烟消云散。各层民众,如同女人一样,喜欢任何统治他们的人强有力,如果没有几分敬畏,他们的爱情便无法维持。

  为了维护自己的自尊心,他们便否定一切,胡乱批评;装出怀疑主义者的样子,实际上是轻信的糊涂虫,将自己的才具淹没在无止无休的辩论之中。

  破坏的人和建设的人,两者都是意志的现象:一个是准备工作,另一个是完成工作;前者她象是一个恶的天才,后者似乎是一个善的天才;对这一个给予光荣,对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦,把庸俗的人们从梦里惊醒,对他佩服得五体投地,可是善者却一直默不作声。

  一个人对无论什么东西着了迷,都要乱来的!这一类的毛病,我也犯过一次,不过我相信自己还是规矩的人!做错一次不能算堕落!要不犯错,除非一事不做。

  做将军的本领不但要仔细观察敌人的行动,还得从行动上猜到他的用意,在敌人突然改变步骤的时候,随机应变,更动计划。

  往往最蠢的家伙,在热情鼓动之下,即使不能在言语上,至少能在思想上达到雄辩的境界,他仿佛在光明的领域内活动。那时老人的声音举止,感染力不下于名演员。

  我的心是个上了锁的盒子我的嘴从不泄漏与主顾有关的任何文件。我既无所不知,又一无所知。

  充满智慧的人迈入生活的门槛时,他的思想一尝试着展开翅膀,就会用目光抚摩着诗意,用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍,这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说,现实生活的脚一落地,便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。《莫黛斯特米尼翁》

  脸上的肌肉一松弛下来,连脑门上细小的皱纹都显出善意。这两个老人的这时的形象,恰如忍受了长期干旱的植物,一点儿水就使它们活过来了那样。

  父女极少说话。两人内心都恨着,互不相让,傲慢地、默默地受着痛苦的煎熬。他们自己也发现,把彼此联接起来的爱的纽结是多么深沉有力,两人都想一刀两断,然而却办不到。

  有如蜗牛,它的生命同壳的存在紧密相连那样,他向国王承认,惟有待在蚌壳形的石头下和他那上了门栓的小巴士底狱里,他才感到舒适。

  他们处于犯罪与乞讨之间,心中再没有悔恨的感情,谨慎地绕着绞刑架转圈,而不跌倒在上面,作恶时是无辜的,无邪时却又可恶之极。

  在所有人类的感情中,有一朵原始的鲜花,诞生于一种高贵的热情,这种热情逐步减弱,一直到幸福只成为一种回忆,光荣只是一种谎言为止。

  如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木,等到他达到目的的时候,即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的树叶,他也会感觉多么快乐呀!

  这个人体化学变化的永恒观察者掌握古代魔术,换句话说,就是具有融解学的知识,懂得生命的起源,未有生命以前的生命,和生命的将来;但是可惜的是他的一切都是个人的:他活着的时候利己心使他与世隔绝,到了今天,利己心又消灭了他的荣誉。

  至于杜蒂埃的狡猾,正象拿破仑批评过的某个人一样,象纺得太细的棉纱,一扯就断。

  我对于别人对我的崇拜早已麻木,那种徒然疲倦,却无快乐的生活,那种外表上象有感受、却没有透过内心的感动,使我生厌。

  乡下人的聪明,是跟外交家的一样靠利害关系培养成功的;在这方面,外表最愚蠢的人也许倒是最厉害的。

  声名是一座活动的桥梁,可以令人飞渡深渊。鼓起你的雄心来,那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力;但您施展的时候;与其为了我;毋宁为了大众的幸福;您只会在我眼里更伟大。

  补充这生活的,是他欢喜集藏的脾气。一般研究疯狂的哲学家医生,认为这种收藏癖集中在零星小件上时,即是精神失常的初步。

  生长在幽谷里的微贱而谦逊的花朵,如果被移植到和天空比较接近的地方,也许就是要死亡,因为这些地方经常有暴风雨和炎热的的阳光。

  我们四五个月的工作,全部是以这一分钟为目标的。金字塔能否完成,不是全靠塔尖上给一只鸟歇脚的那一点吗?

  一个人无论什么嗜好过了份,都能使身体往原来的方向发展。酗酒同研究学问一样叫胖子更胖,瘦子更瘦。

  他们都有一种内心的美反映在他们的外表上面,跟用功和熬夜一样使年轻的脸上发出黄澄澄的奇妙的光彩;某些骚动的线条被纯洁的生活和思想的火焰净化了,变得端正了。脑门象诗人的一样宽广。眼睛又亮又精神,证明他们生活毫无污点。逢到特别艰苦的时候,大家还是快快活活的忍受,兴致不减,脸上照样清明恬静。年轻人要有这种气色,必须没有犯过重大的过失,不曾为了打熬不住穷苦,只想不择手段的成功,象一般文人那样对叛变的行为肯宽恕或纵容,因而自暴自弃,干出下流的勾当。

  唯一能使凡夫俗子与大诗人并肩的那种敬仰与了解,在巴黎极难遇到,一切思潮在那儿仅仅象旅客一般的稍作勾留。

  机会是极难得的,但他具备三大成功的条件,那就是:象鹿一般会跑的腿,诳马路的闲功夫,和犹太人那样的耐性。

  一般而论,生病的人,尤其被死神的魔掌拿住了的,拼命想抓住差事的劲儿,简直跟初出道的人谋事一样。所以听说位置有人代替,形容责任重大的格言格言句子语录名人名言快死的人就觉得已经死了一半。

  不幸世界上没有一样东西用不坏的,便是梯子也不能例外,所以每行里的新进人物简直不知道哪种木料的踏级才靠得住了。

  只要精神保持完整,不在高谈阔论,勾心斗角,著书立说,研究学问,治国治民,发明创造,驰骋疆场等等上面消耗,它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰,好象一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。一有机会,这一点灵性就会突然爆发,有飞越空间的巨翼,有洞烛一切的慧眼:昨天还是一块煤,明天被一道无名的液体浸润过后,立刻成为毫光万道的钻石了。

  粗人从来不象上等人那样随时随地消耗智力,所以他们挚着一念的时候,精神上仿佛添了武器,力量格外的强。

  在不信的人看来,占卜星相无非利用我们的好奇心,因为好奇心是特别强的天性。他们绝对否认,占卜范围内七八种主要方法所显示的图纤跟人的命运有什么关系。

  一个人染上了一种嗜好,什么烦恼,什么无名的愁闷,都再也伤害不到他的心。你们之中凡是没法再喝到欢乐的美酒的人,不妨想法去搅上一个收藏的瘾,不管收什么(连招贴都有人在收集呢!);那时你即使没有整个儿的幸福,至少能得些零星的喜悦。所谓好癖,就是快感的升华。

  9. [解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱,必须敬爱他人。恒:常常。 不以规矩,不能成方圆。《孟子离娄上》

  10. [解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来。我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套。规矩:规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度。

  12. [解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓。实:充实。 差若毫厘,谬以千里。《礼记经解》

  13. [解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。毫厘:为计量小单位,形容极少或极小。缪(mi):错误。

  14. 思就是在的思,思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

  21. 哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。 马克思

  22. 科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

  24. 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 梅罗.庞蒂

  25. 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。

  27. 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。

  29. 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。 罗素

  30. 在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。 托马斯.阿奎那

  31. 正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。 罗尔斯

  32. 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。 黑格尔

  35. 存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。 蒙田

  38. 在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件,而后者则象D?托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。 哈耶克

  39. 放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德

  45. 如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。 马基雅维利

  48. 人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 赫拉克利特

  51. 人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度 普罗泰戈拉

  52. 万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。 阿那克西曼德 存在就是被感知。 贝克莱

  54. 人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。卢梭

  55. 人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。 霍尔巴赫

  57. 我象村里最年轻的人一样年轻,象村里最年迈的人一样年迈。 泰戈尔

  60. 苏格拉底,从不著书立说,推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是,他被法庭判死刑后安详地说“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧我去死,你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。” 苏格拉底

  66. 我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 伏尔泰

  比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法;比喻某单位的人员全部或大部不在;形容肚子饿。“在春运安全最关键时刻,南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户,无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉,两个唱空城计的乡镇党委书记受到停职检查处理。”(《华西都市报》2004/1/29)“难怪肚子大唱空城计,原来该吃晚饭了。”(席娟《我就是赖定你,怎样?!》)

  比喻担负主要任务或在某方面起主导作用。“百兽联欢猴子唱主角”(《文汇报2004/1/21》)“京城百姓拜年短信唱主角一小时发送一千万条”(2004/1/30)3.炒鱿鱼。鱿鱼一炒就卷起来,像是卷铺盖,比喻解雇、撤职。“就业问题时常困扰着大家。没工作的人找工作,有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险。”

  一切从实际出发的形象化表述。“这次深圳市有关方面之所以安排曾在中国证券市场翻云覆雨的两位重量级人物出山,标准也就是这一条,不管白猫黑猫,能捉老鼠就是好猫。”(《

  著名的猫论,是对生产力标准的一种形象化表述。”(《大连日报》2002/8/20)

  《拿来主义》)“法海和尚见许仙不答应,就不管三七二十一,把他关了起来。”(《西湖民间故事白娘子》)

  告诫人们进行经济活动等时不要孤注一掷,要多留几条后路。“营销专家告诫说,不要把所有的鸡蛋放进一个篮子,否则一旦市场突然发生变化,企业就可能因产品的崩溃而元气大伤。”(《销售与市场》1997/12)“不要把鸡蛋放在一个篮子里是大家所熟知的经典投资理念,主旨是强调分散风险。”(《中国经营报》2002/9/16)7.不要在一棵树上吊死。与6近似,也有遇到困境后应有所变通,不要固执一种选择。“媒体不如多宣传一下条条大路通罗马,不一定是考上大学才有出路。让家长和考生把眼光放长远一些,不要在一棵树上吊死。”(《中国教育报》2001/5/30)“孙伯渊知道马宝山非常能干,有一次跟他说,人不能在一棵树上吊死,你应该凭自己的实力另谋发展。”(《

  8.闭塞眼睛捉麻雀。比喻盲目地办事情。“闭塞眼睛捉麻雀,瞎子摸象,粗枝大叶还在我们党许多同志中继续存在着。”(

  白脸:京剧中的反派角色。指扮演反面的角色,对事情采取尖酸苛刻的态度。“记得有一次妈妈生病了,她都坚持要我背乘数表,背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸,爸爸就唱红脸,所以当时我更喜欢爸爸多一点。”(

  在线.唱对台戏。比喻采取与对方相反的行动,或有意搞垮对方。“半岛电视台:同西方唱对台戏”(《解放日报》2001/12/28)

  说不切实际的漂亮话;说得好听而不去行动。“值得注意的是,在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区:唱高调的受到赞扬,说实话的遭到贬损;唱高调的得到好处,说实话的丢掉实惠。”(《大连日报》2002/4/8)“大凡贪官都喜欢唱高调而且是反腐倡廉的高调。究其缘由,一为恐慌,二为掩饰。”(新华网2003/6/27)()12.八竿子打不着。

  比喻关系疏远或没有关系。“就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节,也大有席卷华夏之势。”(《齐鲁晚报》2003/1/30)“几万字的文字也能做成三五百页的大书,一些书的图和文八竿子打不着,配得莫名其妙,文不够图来凑的现象越来越严重。”(《厦门晚报》2003/12/31)

  13.拔出萝卜带出泥。比喻一个犯罪分子的落网,带动了另一个犯罪分子的暴露。“共同犯罪,特别是重大经济犯罪,案犯之间盘根错节,每个案犯的存在都以其他案犯为条件。借用拔出萝卜带出泥的说法,他们互为萝卜,又互为泥土。在这种情况下,拔出萝卜带出泥就不可避免。”(《中国青年报》2001/9/20)

  人曾挺疑惑地问我,你们中国人为什么老把忙挂在嘴边,简直是不懂得享受生活,我没搭理他,因为他是饱汉不知饿汉饥,你们国情是虚位待人,我们的国情是多人待一位。”(《春城晚报》2003/6/5)“或者是他们饱汉不知饿汉饥,不知道民工等着这钱去治病救命,等着这钱给儿子交学费。”(新华网2003/12/16)

  指维护表面的排场;维护体面。“因为资金紧缺的原因,将于今日开幕的第六届长春电影节走到了一个骑虎难下的境地。虽然开幕式闭幕式请来了不少港台明星撑场面,但真正唱主角的电影人却寥寥无几。”(《北京娱乐信报》2002/8/23)

  比喻某人行为造成了很严重的后果。““没有证据就是诽谤,我让她吃不了兜着走。”(本网2001/12/25)

  比喻说话办事有违常理。“头一两天我老在后悔,放着明媚秀丽的桂林不要,偏偏跑到这来活受罪,真是吃错药!”(《

  比喻享受到特殊照顾。“美经济学家提醒中国外贸:吃小灶不足取,以长期补贴刺激出口会破坏经济平衡“(《中华工商时报》2000/11/9)“青岛队主教练汤乐普根据这种情况,决定让这员新丁吃小灶,先单练一周,然后再随队训练。”(《球报》2004/1/5)

  比喻不好的东西迟早要让人知道。“而交楼标准与销售时的承诺无法兑现的问题则多数因为开发商在销售时的宣传广告过分夸大和美化了自己的项目。这样虽然可以使销售周期缩短,资金回收加快,但这种短期行为却为今后的交房酝酿了极大的风险隐患。因为,丑媳妇早晚是要见公婆的。”(《北京青年报》2001/11/29)

  比喻暗中报复人,刁难人。“道理明摆着,不去祝贺一下,把自来水公司得罪了,以后给你穿小鞋,经常停水,有你受的。”(新华网2004/1/6)

  21.闯红灯。比喻超越法现有的规则办事。“别闯红灯,这不仅是对我们党政领导干部提出的要求,对于我们体育健儿来说,同样要从平时的一点一滴做起,使自己树立别闯红灯的意识。”(人民网2003/4/17)“但不闯红灯基本上就不存在特区,所谓的特区就是有改革的试验权,所谓改革的试验权就是闯红灯的权力,在体制上闯红灯的权力,改革就是一种违规,不违规就没有改革。”(东莞商务网2003/12/19)

  指说些官场上的辞令、口吻,或用冠冕堂皇的话来应付、推托或责难别人。“听报告、看文件以及在新闻媒体中,常见某些领导干部打官腔。”(《大连日报》2002/10/12)“儿女同父母说话,没有听说打官腔的,因为父母是长辈、是亲人。党政干部是人民公仆,讲话发言,与群众交流思想,不能打官腔。”(《人民日报》2003/8/12)

  “但我们发现,许多优惠政策是干打雷不下雨,教学随笔真正能落实的很少。”(《京江晚报》2003/1/17)“虽然国家有关主管部门从来没有放松过对违规车辆和违规厂家的查处,但每次总是干打雷不下雨,收到的实效有限。”(《中国青年报》2003/12/19)

  比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情。“唐小山叹道:我一辈子就是不想当大英雄,你偏逼我赶鸭子上架吗?”(李凉《暗器高手》)

  指在选择事物或选择配偶时,好的得不到,差的又不合心意。“高不成低不就医学本科毕业生有点尴尬“(《楚天金报》2003/6/18)

  比喻提前打招呼,作好思想准备,以防患于未然。“公务员上岗先打预防针”(《检察日报》2003/6/28)“先打预防针大学生热衷提前职业化”(《北京人才市场报》2003/8/27)

  调解纠纷,缓和矛盾。“每次对某件事物口无遮拦地进行炮轰完后,崔永元总是能够出人意外的打圆场。”(《青年时报》2004/1/4)“开会时,常常遇到老板不满意某位同事的报告或观点,或会议进行一半时,同事因意见不同而造成尴尬的气氛。身为与会者的你,该怎么打圆场,好打破僵局,继续进行会议呢?”(《粤港信息日报》2004/1/17)

  大学引进博士群形成大气候”(《光明日报》2002/10/25)“乒坛三小虎何时能成大气候”(《北京晚报》2003/5/24)

  比喻面对面的谈判或交换意见。“8个战士围成一圈,当面鼓对面锣地数落起来,说得小符鼻尖上直冒汗。”(《解放军报》2000/8/16)“报纸交流的局限是呆板、迟到;电视则是当面鼓、对面锣,而且一般当面说的东西不会说得很深,这是人之常情。”(《中国青年报》2004/1/1)

  比喻按实际情况办事。“俗话说:到什么山上唱什么歌。今天人们已经不仅仅满足于能够在商场里购买到称心如意的商品,还希望在购物的同时,获得精神享受,这就是今天的山,因此商家必须唱这个山上的歌。”(《创造周刊》2001/11/28)“与基层朋友打交道,使用最多的便是语言。俗线;话不投机半句多,这就要我们到什么山唱什么歌。”(《新闻战线.吊胃口。

  用好吃的东西引起人的食欲,也比喻让人产生某种欲望或兴趣。“《军歌嘹亮》三大悬念吊胃口”(《解放日报》2003/8/19)34.定心丸。

  能使人情绪安定的东西。“上海为民工办保险外来劳动力吃上定心丸”(《中国建设报》2003/2/25)“一位农民举着今年9月刚刚换发的土地承包经营权证说:农民有了定心丸。”(《法制日报》2003/11/6)

  表示尚有选择的空间。“鉴于各国对进口农产品的检测标准不一,我国出口企业除花大力气提高农产品质量外,还应努力开拓新的市场,东方不亮西方亮。”(《农民日报》2002/6/11)

  省制定了一部从源头上消灭豆腐渣工程的法规。这部法规,对违规操作的建设工程勘察设计,其单位及个人应负的法律责任作了明确规定。”(《人民日报》2001/10/11)“豆腐渣工程让住户苦不堪言”(《中华工商时报》2002/8/16)

  比喻白白投入而没有收获。“大赤包是眼里不揉沙子的人,向来不肯把余钱打水漂儿玩。”(

  :临阵又打退堂鼓”(《体育界》2001/11)“周先生,项目做了一半,你们公司就要打退堂鼓吗?”(《汉语熟语学习手册》,北京大学出版社)

  39.打小报告。“告密又称作打小报告,一度非常流行。”(《博览群书》2001/3)

  指对别人宽容、谅解。“说话者并不真的认为自己作错了事,只不过是表示一个高姿态,缓和一下双方的矛盾,这样就可以大事化小,小事化了。”(《读者周刊》2001/83)41.滚雪球。比喻事物在原来的基础上数量越来越多,规模越来越大。“信仰它和崇拜它的人就像滚雪球一样越滚越大,反动派就是用流血屠杀的手段,也止不住这种如万马奔腾的发展趋势。”(李英儒《野火春风斗古城》)“银行存款怎样最划算?滚雪球存钱法好”(《北京青年报》2003/9/22)

  形容对过去的事情一幕幕地回顾。“他所说的过电影,主要是指联系实际来思考问题。”(穆青等《县委书记的榜样》)“把一些基本数据、常用公式、重要定理过过电影。”(中国高等教育学生信息网2003/12/1)43.过干瘾。

  形容个人的欲望表面上接触了,实际上没有得到满足。“当然,想过干瘾的,未必是坏人。与明星无缘的青年人,也有自费出个挂历什么的,过把明星瘾的。”(《北京青年报》2000/5/27)

  比喻曾经值得骄傲的业绩,也比喻克服重重困难。“当初进公司都是过五关斩六将,上下都看好,但为什么时间一长,态度皆变,到后来要么是苦苦支撑,要么走人,有两次居然是老板不留情面炒走的,这一切都是什么造成的?”(《心理辅导》2003/6)“移植手术后,患者还要过五关斩六将才能保住生命。”(《羊城晚报》2003/12/2)

  比喻过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子。“中国有句俗线;好了伤疤忘了痛。但是,我们中的有些人不仅健忘,而且麻木,竟至伤疤还未好就已经忘了痛。”(《合肥晚报》2003/5/28)“吴仪:中国走出非典阴影不能好了伤疤忘了痛””(中新网2003/6/25)

  比喻评价一个人不能只看表面而加以低估。常与“人不可貌相”连用。“招聘人才不是买蔬菜,挨个捏捏捡捡,照个大鲜亮的拿。人不可貌相,海水不可斗量,这种道理和事例,用人单位自然明了。但怎么一到自己招聘人才时就犯了糊涂呢?”(《光明日报》2001/4/11)

  恨某人不争气、不成材。多用于对学生或子女,有时也用于对下属或公众人物。“事后,政委又深入到基层连队了解情况,发现在训练、管理中冷嘲热讽甚至辱骂战士的现象时有发生。而一些带兵骨干却认为,自己并没有体罚战士,只是因为恨铁不成钢才骂几句,没有什么大不了。教育随笔”(《解放军报》2002/5/19)

  自恃某一外部条件优越而不思主观努力,用以批评一种因循守旧思想。“有人说,如果宝马早一点放下皇帝女儿不愁嫁的架子,早几年进入中国,在中国设厂生产宝马车,那么,宝马也许早已成为中国高档车市场的龙头老大。”(《人民日报》2003/7/10)

  比喻态度强硬、要求强烈的单位或下属能得到更多的照顾。“俗话说,会哭的孩子有奶吃,但是就中国民航业的现状来说,往往是坏孩子有奶吃。当破坏规则得到的糖果远远大于民航总局的板子时,没有人愿意当乖孩子。”(《航空周刊》2003/9/23)“记者最近在一些县市农村发现,少数学校在教学楼、实验室等基础设施建设以及危房改造中,有等、靠、要的思想和乱花钱的倾向。有的地方怨天尤人,抱着会哭的孩子有奶吃的态度,一味请求上级倾斜,而不是自力更生、积极主动想办法解决资金困难。”(新华网2003/12/22)

  比喻抓住了次要的东西而放弃了主要的东西。“TCL集团总结了自身在通信设备市场的得失,最后得出的结论是捡了芝麻,丢了西瓜:捡了通信终端产品这个芝麻,而丢掉了通信系统产品这个西瓜。”(天极网2002/9/10)“双语教学须因地制宜不要捡了芝麻丢了西瓜”(《中国青年报》2003/10/8)

  泛指为某项事业付出金钱或其他代价。“熟悉这个行业,我交了很多学费。”(中国青年网2003/9/1)“吴敬琏:经济理论可让改革少交学费”(《深圳商报》2003/12/4)

  绿城俱乐部董事长宋卫平,今天在接受本报特约记者采访时表示:我们敢于揭盖子,就是为了中国足球的整体利益。”(《中国足球报》2001/12/20)“一些国企表面上看红红火火,成绩、利润一大堆,但就是不能揭盖子,一揭盖子,亏损、问题一大堆,臭不可闻。”(《深圳特区报》2004/1/16)

  比喻解开思想疙瘩。“组织青年进行社会调查。这是运用历史和现实的对比,对青年进行教育、解思想扣子的好方法。”(《共青团中央关于在青少年中深入开展“三热爱”教育的意见》1982/7/19)“他积极为报道工作指路子、解扣子,确保了这项工作的健康发展。官兵亲切地称他为新闻工作的指导员。”(《新闻与成才》2000/9)

  吹牛,说笑话,没有目的的聊天。“大山成为中国的公众人物,国人都知道有一个洋大山善侃大山。”(《北京青年报》1999/6/2)“我们家从卧室、厨房到卫生间,都得穿过客厅,像我这样三天两头跟朋友在客厅里侃大山,倒确是给家人带来了不便。”(西湖视窗网2003/12/29)

  比喻秩序混乱、不易收拾整顿的局面或单位。“林木毁湖泊缩自然保护区为何成了烂摊子?”“新华社记者初到伊拉克体验战后烂摊子”(新华网2003/9/5)(新华社2004/1/15)

  比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。“智利队在失去了萨莫拉诺之后已沦为南美洲的烂队,但烂船也有三斤铁,其主帅放出三球大胜中国队的狂言也并非完全没有依据,毕竟亚洲水平要比南美洲低几个档次。”(《华商报》2003/8/20)57.捞稻草。

  比喻在绝望中作徒劳无益的挣扎,也比喻乘机捞好处。“一个人完全没有指望了但仍旧企图得到某种支持,人家就说他在捞稻草,其实,一点用处也没有。”(《

  词语掌故》,中国对外翻译出版公司1997年版)“胜利了,总会有些不相干的人来沾光,来捞稻草,就好像失败的时候总会有人会开脱责任一样都属官场陋习”(《球报。2001/10/29》

  的刘三初中刚毕业,便跑到上海捞世界。“(《新民晚报》2004/1/28)

  比喻世界很复杂,什么奇怪的人和事物都有。 “移动通信产业利润丰厚,吸引了很多厂商进入,所谓林子大了,什么鸟都有,合法的、非法的、有条件的、没条件的经营者纷纷加大对通信产业的投入。”(《通信信息报》2003/10/30)“棉花?小罗一下子乐了,真是林子大了什么鸟都有。我长这么大,还第一次听说有人吃棉花。莫非她是棉铃虫转世?”(新浪读书2004/1/18)

  比喻事情做得不彻底,还留有问题。“改革户籍制度不要留尾巴”(《深圳商报》2003/8/28)“三大原则是不给政府添麻烦,不给职工留尾巴,不给银行甩债务。”(《广东建设报》2004/2/10)61.露馅儿。

  比喻暴露了不愿意让人知道的事情。“人到了一个高度的时候低不下来,反之,一个层次很低的人怎么装高雅也都会露馅儿。”(《北京青年报》2003/3/13)“车祸使非法运输行为露馅儿”(新华网2003/12/29)

  62.乱点鸳鸯谱。形容瞎指挥,胡乱凑合。“本“实行研究生导师配备互选,既加深了导师和学员间的相互了解,避免了乱点鸳鸯谱现象的出现,又极大地激发了研究生导师的荣誉感和责任心,进一步调动了他们的工作积极性,形成了学术科研与人才培养的双赢。”(《科技日报》2003/12/10)63.没辙儿。

  比喻没办法,无可奈何。“消费者吃了亏,还没辙儿,只能默默把苦水朝肚子里咽,你说这叫什么市场逻辑!”(天极网2002/9/28)“至于得接受强制隔离一事,齐秦坦然接受,虽然麻烦,但也没辙儿。”(网易娱乐2003/4/28)

  意为白占便宜的事是不存在的,要想有收获,必须有付出;有时是提醒人家提防以利益为诱饵的陷阱。常说成“天下没有免费的午餐”或“世上没有免费的午餐”。“不少人都有这样的经历:在超市购物小票背面印有请你免费摄影的广告;在街头闹市有人会塞给你一张什么免费传单。天下没有免费的午餐,想吃免费的艺术摄影餐就更是难上加难。”(《北京现代商报》2004/1/9)“原本觉得电影频道放不少经典电影,能节省我不少买碟的钱。现在我终于明白天下没有免费的午餐。看来我以后只好放弃电影频道了。”(《北京娱乐信报》2004/1/28)

  比喻在实践中摸索着前进。10年前,1993年11月14日中共十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,共50条。有学者评论,此前的15年,中国的改革开放一直处在摸石头过河的水平。(《南方周末》2003/10/23)“强调,在社会主义实践中要大胆试验,敢于探索。摸着石头过河的方法就是试验的方法。其目的在于找到正确的方向、路子和形式。”(《求实》2001/10)

  选手谷川聪这位刚硬的汉子今天在拿到110米栏银牌后,却忍不住流下了男儿泪,但他的泪是因为激动。”(新华社2002/10/10)

  指全凭主观决策、出主意。“靠经验做决策,拍脑袋定项目,这在我们的一些企业和单位曾经相当普遍。听到一个好点子,头脑一热,就把千百万资金抛入自己根本不清楚或知之甚少的陷阱之中的例子也比比皆是。”(《大连日报》2002/6/17)“决策不再拍脑袋媒体指中国行政管理逐渐理性化”(中新网2002/12/16)

  比喻在人手下做无关紧要的事,或专做跑腿、服务性工作;或起次要作用,充当配角。“李国豪从20岁起,到纽约市谋生,他一边上演艺课,一边在百老汇充当跑龙套的小角色。”(祝春亭《功夫影帝李子龙》)“很多地方都提出保姆式服务的理念,建立了一系列制度,老老实实、心甘情愿地为投资者跑龙套、当服务员。”(新华网2004/1/29)

  比喻拥有良好的客观条件却不能解决生产、生活问题。“企业尽管地处火车南站商圈的黄金宝地,但由于管理体制等原因,企业多年来捧着金饭碗要饭吃。”(《乌鲁木齐晚报》2003/12/16)“我们南京的旅游资源是如此丰富,但我们不能捧着金饭碗要饭吃,我们应该善待这些历史文物,才能提高旅游市场的品位。”(2004/1/15)

  比喻有了缺点、错误,不加改正,任其自流,甚至向更坏的方向发展。“据郑某交代,他觉得落榜后自己成了个没用的废人,在社会上又没有出路。所以破罐子破摔,冒险挣大钱”(《哈尔滨日报》2000/10/11)“临阵换帅乃兵家大忌,但是乌兹别克斯坦队却不管这么多了,反正出线无望,也就破罐子破摔了事。”(《青岛晚报》2001/10/18)71.七大姑八大姨。

  泛指各种各样的女性亲戚。“唉,两个人都是本地人,就是麻烦,七大姑八大姨特多。“(《厦门晚报》2004/1/16)

  大致、差不多;杂七杂八。“家中上有老下有小,柴米油盐,衣食住行,老人需要赡养,小孩需要抚养,种田的农业税要交,盼星星盼月亮,这些七七八八的钱都要盼着出门淘金的人过年回家时进行支付。”(《光明日报》2004/1/19)“1996年,监利县三洲中学修建了一幢学生宿舍楼,平整了操场、水泥道,七七八八的花了110万。”(《南方周末》2004/1/29)

  比喻有的人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象;也引申为其他事物在出产地不如在外地受欢迎。“国产片为何墙内开花墙外香”(《

  日报》2003/11/14)“他游侠般出现在文坛上,又像流星般在最光亮的时候消失在天际,生前是墙内开花墙外香,死后是声名沸扬,出现了王小波热的文化现象。”(《新周刊》162期)

  指家庭内部的矛盾纠纷别人难于判处。“离婚后频频受到前夫骚扰,无助女子找警方、上单位,却因清官难断家务事而求助无门,最终进了精神病院。“(《长江日报》2001/10/9)“同时执法者缺少反家庭暴力的法律意识,一句清官难断家务事,就把家庭暴力排斥在法的管辖之外,直接影响法律的制定和执行。”(云网2003/11/26)

  人太出名了会招来麻烦,也指人为了保住名位而变得保守。“人怕出名猪怕壮,高秀敏演《刘老根》出名后又开始打官司。”(《广州日报》2003/7/30)“俗线;人怕出名猪怕壮,更何况是因为突然中了大奖而出名。惠特克的人身安全也因此成了必须考虑的问题。“(《世界新闻报》2003/12/29)

  在某个部门或圈子里,必须遵守相应的游戏规则,不能率性而为的。有时表示自己陷于被动局面时的无奈。“习惯于这种不动声色、波澜不惊的职场老手,将办公室比喻成战场,在这里,每天都进行着一场场没有硝烟战火的较量,不管你累不累,愿不愿意只要你置身江湖,就身不由己。”(《北京晨报》2003/3/28)“我不相信考试,但既然身在这个制度中,就得跟着规则玩。这就是生活,很多时候不因为你喜欢或那是对的,感悟随笔而是你人在江湖,身不由己,只好跟着游戏规则走,并做到最好。”(《联合早报》2003/5/8)

  比喻情况总是在变化的,一时不顺利也不必懊恼和悲观。“就以这次与蔡明搭档的郭冬临为例,最早他与郭达、蔡明同一战壕,后来有两年又跟冯巩团结在了一起,眼下,他翻过来又和蔡明重新聚首了,正所谓山不转水转。”(南方网2004/1/2)“还是那句老话:山不转水转,水不转人转。当年革命的后代陈岗梅也改名陈映初,变得柔情,更有诗意了。”(《男人当厨》,中国轻工业出版社2004年版)78.舍不得孩子套不住狼。

  比喻要达到某一目的必须付出相应的代价。“至于其高昂的费用,这位家长表示:舍不得孩子套不住狼。”(2001/5/30)“俗线;舍不得孩子套不住狼,为了保持自己在中国市场的份额,重拾往日的辉煌,大众集团这次线;血本,情愿花费巨额代价作赌注。“(中国汽车新网2003/7/11)

  比喻取得新的更大的成就。“根本的一条是改革开放不能丢,坚持改革开放才能抓住时机上台阶。”(《文选》第三卷)“要充分发挥西部地区的优势,踏实苦干,加快发展,促进西部地区经济和社会各项事业再上新的台阶。”(《人民日报》2003/3/8)

  比喻在绝望的情况下尽力挽救,寄希望于万一。“反正到了这田地,也就只有自己医自己,死马当作活马医了。”(《

  比喻为别人的利益奔走效劳或奉承吹捧。“现在有的干部职务升了,权力大了,对自己的要求却放松了;权力一大,直接监督他的人少了,利用他、为他抬轿子的人多了。”(

  比喻集体中的骨干。“对于中国球迷来说,当然希望每一个加入NBA的中国球星都能成为各俱乐部的座上宾、台柱子,但实际上只有

  一人满足了球迷的愿望。”(新华网2004/1/8)“老三样中的另外两个成员富康和桑塔纳,也是旧车市场的台柱子,和捷达一样,多年形成的品牌信誉度、良好的口碑就足以令大家信服。”(《北京晨报》2004/2/10)

  82.台上三分钟,台下十年功。原指精彩的舞台表演需要长期艰苦的排练,也泛指各方面的成果都要靠艰辛的训练、准备才能取得。“俗线;台上三分钟,台下十年功,没有充分的庭前准备,也就没有良好的庭审效果。”(齐鲁热线)“常言道,台上三分钟,台下十年功。别看兄弟俩在台上笑的轻松,其实这里头包含了他俩多年的心血和汗水。”(央视国际2003/10/2)

  比喻有些事情是不以人的意志为转移的。“直到1989年后,前苏联解体,有传闻说浩然想不通,我曾写过一封信,大意是:天要下雨,娘要嫁人,我们管不了,我行我素,我们好好活着吧。”(《京郊日报》,2003/8/13)“同甘共苦相濡以沫,也许是男女都渴望的。只不过,如果情感真的不能再融洽,又何妨:天要下雨,娘要嫁人,由她去吧。”(网易2004/1/29)84.天上不会掉馅饼。白占便宜的事是不会有的,提醒他人小心上当。“天上不会掉馅饼小心短信收费五大陷阱”(《市场报》2003/8/13)“常言道:天上不会掉馅饼。这是一句对心存幻想、贪小便宜者的忠告。然而当馅饼真的就掉在你面前的时候,不少的人还是落入这美丽的陷阱。”(《北京日报》2003/10/13)

  刚听到一点风声就信以为真。“对于一种本来合乎科学的道理和方法,听风就是雨,不加分析,不加鉴别,就大张旗鼓地开始宣传,开始普及(比如集中废电池),结果好心办了坏事。”(《河北日报》2002/8/10)“听风就是雨,从来不规划自己的交易,对行情可能出现的情况事先都没有考虑过对策,只知道到时候再说。“(易汇网2004/1/31)86.阴沟里翻船。

  比喻在有把握的地方出了问题。 “历史上,我们在理所当然的情况下输得太多了,阴沟里翻船的情况我们也经历过不少。”(《中国体育报》2003/12/26)“澳大利亚一个神偷最近阴沟里翻船,他在一次作案时由于老眼昏花,竟然把自己家给偷了。”(《环球时报》2004/1/12)

  比喻浅陋无知,认不出有地位有能耐的人。“生日宴保安有眼不识泰山将王菲推出酒店”(《新闻午报》2003/8/29)“在公交车上,三个小偷互相掩护伺机行窃,没想到跟踪目标竟是警察,他们刚一出手即被擒拿。在公安公交分局二大队,三人沮丧地埋怨自己有眼不识泰山。”(《三秦都市报》2003/12/29)

  比喻人有度量,能容忍、原谅别人。“一个阿姨级别的老友道:你是男子汉,宰相肚里好撑船,跟女孩子生什么气呀?”(《深圳商报》2003/8/15)“对烦心事,不顺心的事,或不中听的话应豁然大度,泰然处之,不予理睬,付之一笑。俗语说:将军额上能骑马,宰相肚里好撑船。”

  比喻掩盖事情的真相。“远的不讲,就拿最近发生的合江特大水难和江门烟花厂特大爆炸案来说吧,两地都发生了有关部门捂盖子、拒绝记者采访的怪现象”(《解放军报》2000/11/13)“事故责任人紧捂盖子记者冲破障碍公布部分死者名单”(《人民日报》2001/8/6)

  (设法)摆脱困境。“鲍威尔欲淡出布什政府开刀住院正好下台阶”(《新民晚报》2003/12/18)“前立委赖士葆则指出,办一次公投要花五亿元经费,五亿元可做很多很有意义的事,若只为找下台阶而办公投,这个下台阶的代价未免太昂贵了。”(深圳热线.香饽饽。

  比喻受欢迎的人或事物。“记者昨天采访中也发现,从本月27日开始销售的第七届国际车展门票,已经成了车迷眼里的香饽饽。”(《北京青年报》2002/5/29)“职校毕业生成了香饽饽”(《嘉兴日报》2004/2/1)

  原指军人平时受国家培养,一旦国家急需,就要奋力报效。现也泛指平时长期勤奋训练,在关键的时候就能发挥作用。“作为我市最大的一家医院,附一医在此次对抗非典的战斗中有着举足轻重的作用,面对记者的疑问,张启瑜院长严肃地说:养兵千日,用兵一时,已充分做好了一切准备。”(《温州晚报》2003/4/28)“养兵千日,用兵一时。高中毕业生经过高中三年的学习,再过3天就要迎接高考,接受国家的挑选。做好高考前的物质和精神准备,是高考成功的先决条件。”(《四川日报》2003/6/3)

  比喻对不同情况采取不同的对策。“在后进生的转化工作中,应因人施教,以一把钥匙开一把锁的方法有针对性地去做工作。”(《海淀走读大学学报》2003/2)“他们采取因厂施策,一把钥匙开一把锁的办法,稳妥转变企业体制。”(《吉林日报》2003/11/19)

  一次性交易,多指不法商贩的行为,含贬义。“一些生产者发财心切,质量意识差,搞的是一锤子买卖;法制观念较差,视法律、合同如儿戏。“(

  报业网2001/6/26)“商家骗得了一次,骗不了一世,天下没有哪家店就只靠一锤子买卖而做大。“(东方网2003/7/22)

  一定的环境造就一定的人才(多含褒义)。“一方水土养一方人。泸沽湖孕育了摩梭女人,绵绵的大山给了她山的俊秀和坚强,清幽幽的水则赋予了女人水的柔情。”(《云南日报》2003/7/1)“一方水土养一方人。人才成长欣欣向荣,变化的奥秘在于他们努力营造人才成长的良好环境。”(《解放军报》2003/10/11)

  形容所属地盘、势力范围。“所以他们只是在规定的权力范围行使职责,市委书记能说什么呢?他也不能越权啊!那是各部门的一亩三分地,别人无权进行干予的。”(《经济学消息报》2003/6/15)“在做业务员时,她的一亩三分地就是她面对的营销区域市场;在做了老总后,她的一亩三分地就是整个格力。”(《扬子晚报》2003/7/17)

  比喻对相关各方一视同仁,不偏向任何一方。“发展民企需一碗水端平”(《羊城晚报》2003/1/13)“坚持秉公理事,主动调解群众纠纷与矛盾,做到一碗水端平。”(《吉林日报》2003/7/31)

  从竞争对手那里弄走人才或抢走生意。“洋保险开张不挖墙脚靠服务拉到客户”(《北京青年报》2002/6/6)“成渝两地要在激烈的区域竞争中联袂出击,不互挖墙脚,不互设障碍,在相互合作中加快双方的发展,努力在西部大开发中走在前面。”(龙华网2004/2/5)

  99.窝里斗。指家庭或团体内部发生争斗和冲突。“不再窝里斗寻找双赢点”(《北京现代商报》2003/1/14)“养猪场之间互挖墙角、互相压价、互损声誉的事件屡有发生,窝里斗让养猪户陷入恶性竞争的泥潭。”(《农民日报》2003/12/8)

  没有事情就不上门。“开门一看,原来是大学的同学大张和他的表弟小李。无事不登三宝殿,在一番叙旧之后他们便开始直奔主题。”(《中国电脑教育报》2002/10/21)“老杨头笑面相迎,给小徐倒上一杯茶水说,今天啥风把你吹来了?小徐也笑着说,我是无事不登三宝殿呀,你是高人,请你指指路呀。”(《今晚报》2004/2/14)

  1、【仿佛前面就是万丈深渊,却有你倾城的微笑诱导。我会毫不犹豫的一跃而下,如果你不再编织谎言。】

  在月明星稀的夜晚,立在柔和的晚风中,立在小小小的山坡上,白色的裙摆轻轻飘扬。你朝这边走来,大声呼喊你,心,已乱了分寸。只见你跑上来,只是淡淡的问好,浅浅的微笑,恍若星辰的眸子在夜晚格外璀璨。

  5、【一直自以为在感情方面是个很理智的人,能把握尺寸,懂得丈量距离,可偏偏在你面前,乱了方寸,失了灵魂,这难道就是所谓的情么?我不知道,我真的不知道,我只知道,这种感觉很美很甜,令我不愿意割舍,难以忘怀。】

  7、【相爱是种感觉,当这种感觉已经不在时,我知道还在勉强自己,这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时,我却还在鼓励自己,这叫悲壮!】

  8、【心已死,泪已干,不堪回首魂亦牵,梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去,亦虚亦实,亦爱亦恨,叶落无声花自残。只道是,伤感随笔寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。】

  9、【爱情过后没有朋友,除非是玩玩而已,或者是爱得不够。从情人角色到朋友可以一步到位,那只能说明不是真感情。所谓的友好只是怜悯。】

  12、【愿你的爱乘着飞翔的白鸽,展翅高飞。】13、【我们可以对爱情失望,但是不可以因为失望就不再去爱。人要相信世界上美好的事物永远存在,真挚的爱情永不磨灭。给自己勇气,给自己的生活增添色彩。】14、【我们总是不懂得珍惜眼前人?在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间最后的一声叹息。】

  16、【有的时候,爱到痛处,不是死去活来,不是天崩地裂,不是山盟海誓,而是无言的关怀和祝福。】

  18、【你总以为爱情等等就有,你总以为缘分会一次次重来。但实际上,爱情只是进行时,过去的和没来的都是一场空。这世界最易消逝的,大概就是人心底里的情愫,而最不容易得到的,是爱人的真心。你不珍惜,就会失去。爱情不需要沉默,不需要等待。如果爱TA,请告诉TA:“我爱你,正在爱”。】

  19、【我在佛祖面前许了一个心愿,希望化作一棵小树,矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头,希望有一天你会与我相恋!】

  23、【总有一天,会有一个人,看你写过的所有日记,读完写的所有文章,看你从小到大的所有照片,甚至去别的地方寻找关于你的信息,试着听你听的歌,走你走过的地方,看你喜欢看的书,品尝你总是说好吃的东西,只是想弥补上,你的青春,它迟到的时光。】

  24、【将甜蜜的味道寄存在心底,让快乐的感觉永久地持续,把爱情的希冀用痴心打包,勇敢地背起,用我深深的祝福铸就你今生的甜蜜,愿快乐与你不离不弃!】25、【洗著澡,看著表,舒服一秒是一秒】

  27、【我也报以微笑,你说,我是一个好女孩,笑起来真好看,向太阳一般温暖耀眼。我只是轻轻应一声,其实,只有我明白自己的心,但是我在怀疑,怀疑我的美好梦境,会不会被打破,会不会那碎玻璃都插入心底。】

  28、【前世的五百次回眸,换来今生擦肩而过。如果真的是你,我愿万次与你相遇,能告诉你:“好想好好见你”。】

  31、【心香一缕飘无际,风轻夜寂静思情何物吹落君心相思雨,雪融春去缘归处情,唯美,唯真。明月夜,落花时。能助欢笑,亦伤别离。感失金石怨,缘尽表神悲。天下谁知我爱,世间有幸识君。】

  32、【最是无声地记忆总要输给流年,想不到竟也有回还的余地,可是两相面对时怎么闭口无语,原来爱情会输给时间。】

  34、【分手后不可仪做朋友,因为彼此伤害过,不可以做敌人,因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人。】

  38、【思念一个人,不必天天见,不必互相拥有或相互毁灭,不是朝思暮想,而是一天总想起他几次。听不到他的声音时,会担心他。一个人在外地时,会想念和他一起的时光。】

  39、【我爱你,但我不敢说出来,我怕说出来后我会马上死去。我不怕死,但我怕我死后没有人像我一样爱你。】

  42、【执子之手,与子共着;执子之手,与子同眠;执子之手,与子偕老;执子之手,夫复何求?愿一生执子之手,风雨同舟永不回头!爱你到永久!】

  43、【想到的,念到的,看到的,只有你;思念的,期盼的,祈盼的,还是你;在有风的日子,我叮嘱风儿,让风替我亲吻你;在有阳光的日子,让阳光替我问候你;在有雨的子,让雨替我祝福你;在失眠的夜里,让星星替我陪着你;我只想告诉你,我的生命里不能没有你!】

  45、【爱没有对与错。哪怕是一场感情游戏,也要记住游戏曾给你带来的快乐。哪怕他临走时咬你一口,也不要因爱生恨。要知道,你恨的是别人,但伤的是自己;恨得越深,伤得越重。】

  48、【一朝春去红颜老,花落人亡两不知。三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火;如花美眷,似水流年,回得了过去,回不了当初;乌云蔽月,传统节日手抄报人迹踪绝,说不出如斯寂寞。天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。】

  49、【吃一口苹果,一生平安;望一眼明月,合家团圆;喝一杯热水,温暖心田;回一个信息,倾听爱恋;爱你之心,苍天可见;请你体验,爱你永远!】

  1、每个人都是一条弧,只有找到属于自己的弧才能凑成一个整圆,才有了缘。两条弧在一起,成为的也许是亲情,也许是友情,也或者是爱情。或者你找到的弧不是最美丽的弧,但至少是最适合你的弧,是令你最难以忘怀的弧,是最令你心悸的弧,是最令你魂萦梦牵的弧。

  2、要珍惜和孩子的缘分,因为孩子是上帝赐予我们最大的礼物,孩子的到来,也让我们体会了作父母的快乐与责任。孩子是父母一生最好的作品!

  3、缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言,缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握,缘分是一种爱慕的流逝。

  4、不要因为寂寞爱错人,更不要因为爱错人而寂寞一生,尝试信任才能得到幸福。缘分是本书,翻的不经意会错过,读得太认真会泪流。女人会记得让她笑的男人,男人会记得让他哭的女人,可是女人总是留在让她哭的男人身边,男人却留在让他笑的女人身边。

  5、人生就是一个圆,从终点回到起点,能有幸一直陪伴到尽头的人是有缘的。从不相信爱无法相伴,也把相信离开是爱的表现。

  6、我们的爱情,像你路过的风景,一直在进行,脚步却从来不会为我而停。给你的爱一直很安静,来交换你偶尔给的

  。以为自己要的是曾经,却发现爱一定要有回音。原来缘分是用来说明你不爱我这件事情~.7、不奢望终生,不梦幻永远,因为我们心里已被深深烙印。一生有多长?一世是多远?当然愿意你永不离我的视线,渴望你时刻站在我的心坎,解读我无字的心书,传递你关爱的心语。然而,我们深深懂得:缘,可遇不可求。缘来,珍惜似瑰宝;缘去,为它曾经的感动而注目祈祷。留有一份淡泊的心境多么美好!昨天已过去,不必去计较;明日还没到,不必去烦忧;做好今天的分分秒秒,让缘分的家园莺歌燕舞,花美叶茂。8、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。9、要珍惜朋友之间的缘分,因为芸芸众生中,只有朋友最气味相投。患难与共、风雨同舟,真正的朋友,是不是亲人,却胜似血亲!

  10、爱的初期:是一种缘分,窃窃的喜悦在彼此的心间。爱的热恋期:轰轰烈烈的爱火开始燃烧,演绎着柏拉图式的爱情。爱的平淡期:爱情演变为一种习惯,彼此相互的依赖。爱情的危险期:爱情最经不起折腾,折腾淡化曾经的缘分,破坏已成的习惯。爱的终结期:经不起考验的爱情变成了悲情。

  11、岁月流逝,容颜苍老,永恒的誓言在时间的湍流中雕琢,看着那曾经百年修来的缘分,似一张纸钱,在昏黄的火焰中销蚀,我们不无感慨:红颜苍老待谁归

  12、君住江之头,妾居江之尾,同饮一江水,这是地缘。如果因为爱的倾慕,结成连理,那就叫千里姻缘一线、要珍惜同事之间的缘分,因为世界上的人数不胜数,只有我们作同事,这不是上天对我们人生的奖赏吗?同事的帮助,才是你事业中最大的绿荫!

  9、快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。

  12、当脸上出现笑容的时候,我们的胃我们的肝我们的骨骼,都会感觉到我们的快乐,出现相应的笑容。

  14、从来不懂得心存感激的人,绝对体验不出快乐的线、健康的身体加上不好的记忆,会让我们活得更快乐。的确,世上的闲言闲语实在太多了,不值得让它们留在脑海中。

  17、事物都是有两面性的对于失恋的人来说,也许得到比失去的多,也许你只是失去一个不爱你人,而他失去了一个爱他人。

  18、宽容是脚前的灯,路上的光;宽容是雪中的炭,雨中的伞;宽容是荒漠的甘泉,夜航的灯塔。宽容自己快乐一生。

  19、生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知生活甜美。心存宽容慈善才干天天快乐。

  21、心中,像放落一副千斤担子般的轻快。欢喜得满脸飞霞,两只圆圆亮亮的眼睛,好像两盏小灯笼。

  23、听到不顺心的话,碰到不顺心的事,听听音乐,尤其是轻音乐和那种轻松的、抒情的音乐,心情便会倏地美丽起来、轻松起来。

  25、如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

  26、每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人,最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在,而是要靠自己去制造。

  27、如果你努力去发现美好,美好会发现你;如果你努力去尊重他人,你也会获得别人尊重;如果你努力去帮助他人,你也会得到他人的帮助。

  28、赶快让心情好起来吧,你看就连今天的阳光都如此明媚灿烂,都在努力为你驱逐烦恼焦躁,希望你灰暗的心情在此刻明亮起来,去迎接美好的明天!

  29、当每一天的太阳射进窗户时,我快乐;当经过一番冥思苦想后攻克难题时,我快乐;当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时,我快乐。我是一个爱创造快乐的人,快乐,会因为我或者你而流动,而传播。

  30、如果你要问我,我对你的感觉:我在乎你!如果非要在这感觉加上一个形容词,那就是:我只在乎你

  31、生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知生活甜美。心存宽容、慈爱才能天天快乐。

  32、最怕空气突然安静,最怕朋友突然的关心自己过的快乐或委屈,突然锋利的回忆我们像一首最动人的歌曲痛过后,留下最美丽的纪念品我们,那么甜,那么美,那么相信 那么疯,那么热烈。

  33、宝贝,我希望我是个苹果,还是个红红的,就是希望别人都别靠近我,靠近我我烤死他们,烫熟他们!呵呵。

  34、从月球上看地球,地球只有篮球般大小,从宇宙中看地球,地球小得连砂子都不如!试想你所烦恼的东西在宇宙时空中有什么意义?所以无限的放宽心胸!开开心心过一生!

  35、在我路过的风景里,有你陪伴,我亦不曾孤单,在我散落的流年里,有你相陪,我亦是晴天。再见亦是不见,在浮生若梦里,落字成殇。我的忧伤,掩埋了这一季的孤单。

  36、生命就像是一个疗伤的过程,我们受伤,痊愈,再受伤,再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。然后在不断的受伤与愈合中,我们学会了成长。

  38、总有一个人,一直住在心底,却消失在生活里。所以我总觉得生活像一杯咖啡,本来就是苦的,想要过得甜一点,必须自己动手加些方糖。

  41、快乐是一种能力。若想超越感官享乐的局限,实现心灵的愉悦,必须借助情感教育和理性教育的双翼才能得以升华。

  42、人们都追求快乐,但快乐不是靠一些表面的形式获得或者判定的,快乐其实来源于每个人的心底,用心去体会平凡的幸福吧。

  43、一个人要想保持健康的心境,就需要升华精神,修炼道德,积蓄能量,风趣乐观。正如马克思所言:一种美好的心情,比十副良药更能解除心理上的疲惫和痛楚。

  44、那甜蜜的微笑,像一股清凉的泉水在心中流过。喜悦涌进了心中,心仿佛荡漾在春水里。那颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦。

  45、如果你冷,我将你拥入怀中;如果你忧,我替你擦去泪痕;如果你爱我,我要向全世界广播,我只想给你我线、你送我的暖,我放在心口。每一刻都没有离开过心窝的位置。我知道那里有你的盼、你的念、你的好。我没有告诉你我养成了一个习惯,偶尔压压心口,确定还在的那种感觉。是的,你还在。我想离你更近一点,再近一点。

  47、这一刻你不快乐,是因为其他时间你是快乐的;这一天你不快乐,是因为其他日子你是快乐的;这一生你不快乐,是因为你觉得别人比你快乐。可是,在别人眼里,你何尝不也是快乐的?所以,快乐是一种心态,而不是一种状态!

  48、我觉得一个人笑得好,还是看起来灿烂,就是因为他内心开心,很安定,很平和的一种心态。你自己很健康,有家人和好朋友在身旁,你拥有你想要有的一切,等到我们笑的时候,就能从心里笑出来。

  49、一辈子很短,人与人的相处,转瞬间就度过了一生。其间与谁相识结伴,再是不断地淡忘,匆匆碌碌。如果有一天,你接到一个陌生的电话,那边却一直没有出声,请不要烦躁地放下它。或许是有人突然得想起你,不想去揣踱话题,只想听听你的声音。

  50、人生短短几十年,不要给本人留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时分就去爱,无谓压制本人。

  54、芒芒人海中遇见了你,也许你我真的很有缘份。在这情人节到来之际,我祝愿你节日快乐,永远都有灿烂的笑容。

  55、快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴。假如雨后还是雨,假如忧伤之后还是忧伤.请让我们沉着面对这分手之后的分手。笑容地去寻觅一个不可能呈现的你

  58、开心一天,不开心也是一天。满足一天,不满足也是一天。能看着太阳升起,就能找到幸福的理由要的多,再多也少。要的少,再少也多。

  62、快乐不是件奇怪的东西,绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多,自己得到的也越多。

  65、在一切变好之前,我们总要经历一些不开心的日子,这段日子也许很长,也许只是一觉醒来。有时候,选择快乐,更需要勇气。

  66、我们都是平凡人,希望在生活中多一些快乐,少一些烦恼。如果你有烦恼的事,请为了不哭,大声笑吧!

  67、对别人好不是一种责任,它是一种享受,因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候,也就是对自己好的时候。

  73、怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐的心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。

  78、功名利禄,只能带给我们短暂的快乐;惟有平静的心灵加上对工作的热爱,才能带给我们永恒的喜悦。

  80、一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵,用乐观的心情做事,用善良的心肠待人,光明坦白,他的人生一定比别人快乐得多。

  81、来的人生旅途中:我们应该从容一点,潇洒一点,开朗一点,明智一点,随和一点,放松一点,淡泊一点,想开一点,现实一点,能干一点,成功一点,自信一点,迷人一点,快乐一点,幸福一点。

  82、一个人的高兴不应该指望被人给,自己可以是高兴的创造者,如果今天过的不好,在睡前把不愉快的情绪消化掉、丢掉,好好的睡一觉,明天起床带着微笑开始新的一天。

  83、每个人都会有自己的酸甜苦辣,有些人过的比较开心并不是他特别幸运,而是他有一颗开朗、宽阔的心,如果你一直认为自己很苦,那肯定快乐不起来,多往好的方面想、多努力、多相信未来、多珍惜自己拥有的,你也可以是个快乐的人,快乐是可以选择的。

  7、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。列夫托尔斯泰

  10、在他握有意志的完全自由去行动时,他才能对他的这些行为负完全责任。马克思

  11、责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。洛德福特

  19、我所享有的任何成就,完全归因于对客户与工作的高度责任感。李奥贝纳

  20、我们应该不虚度一生,应该能够说:“我已经做了我能做的事。”居里夫人

  21、生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。车尔尼雪夫斯基

  26、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。刘易斯

  36、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足,必须负起责任,使大家都进步,至少使周围的人都进步。邹韬奋

  37、每一个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。林肯

  38、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。维克多费兰克

  一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。托尔斯泰

  自己无论怎样进步,不能使周围的人们随着进步,这个人对社会的贡献是极其有限的,绝不以孤独、进步为满足,必须负担责任,使大家都进步,至少使周围的人都进步。邹韬奋

  “一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。”“有无责任心,将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。”托尔斯泰

  在他握有意志的完全自由去行动时,他才能对他的这些行为负完全责任。马克思

  责任感与机遇成正比。威尔逊有良知的人有责任心和事业心 。苏霍姆林斯基

  尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。刘易斯

  每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。维克多费兰克

  每一个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。林肯

  作为确定的人,现实的人,你就有规定、就有使命、就有任务,至于你是否意识到这一点,那是无所谓的。马克思

  自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”,又说,“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。恩格斯

  我们应该不虚度一生,应该能够说:“我已经做了我能做的事。” 居里夫人

  如果他要进行选择,他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。马克思

  人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在形成过程中的时候,才会产生。马克思

  我所享有的任何成就,完全归因于对客户与工作的高度责任感 。李奥贝纳

  现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致 。毛仲强

  敬字工夫,乃是圣门第一义无事时,敬在里面;有事时,敬在事上,有事无事,吾之敬未尝间断。朱熹

  真正的宜家精神,是依据我们的热忱,我们持之以恒的创新精神,我们的成本意识,我们承担责任和乐于助人的愿望,我们的敬业精神,以及我们简洁的行为所构成的。 英格瓦坎普拉德

  温顺的青年人在图书馆里长大,他们相信他们的责任是应当接受西塞罗,洛克,培根发表的意见;他们忘了西塞罗,洛克与培根写这些书的时候,也不过是在图书馆里的青年人。爱默生

  我们制作销售产品的广告,但也请记住,广告负有广泛的社会责任。李奥贝纳

  先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。陶行知

  我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。 歌德

  对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦

  一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。列夫托尔斯泰

  2. 作为确定的人,现实的人,你就有规定、就有使命、就有任务,至于你是否意识到这一点,那是无所谓的。马克思

  3. 自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”,又说,“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。恩格斯

  4. 在他握有意志的完全自由去行动时,他才能对他的这些行为负完全责任。马克思

  7. 现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。毛仲强

  10. 责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。洛德福特

  16. 生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。车尔尼雪夫斯基

  17. 真正的宜家精神,是依据我们的热忱,我们持之以恒的创新精神,我们的成本意识,我们承担责任和乐于助人的愿望,我们的敬业精神,以及我们简洁的行为所构成的。英格瓦坎普拉德

  18. 温顺的青年人在图书馆里长大,他们相信他们的责任是应当接受西塞罗,洛克,培根发表的意见;他们忘了西塞罗,洛克与培根写这些书的时候,也不过是在图书馆里的青年人。爱默生

  19. 我们制作销售产品的广告,但也请记住,广告负有广泛的社会责任。李奥贝纳

  20. 先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。陶行知

  21. 一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。托尔斯泰

  23. 尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。刘易斯

  24. 每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。维克多?费兰克

  25. 每一个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。林肯

  27. 我们应该不虚度一生,应该能够说:“我已经做了我能做的事。”居里夫人

  31. 我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。歌德

  32. 对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。爱因斯坦

  34. 一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。列夫托尔斯泰 15、要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。毛姆

  47. 友谊永远是一个甜柔的责任。纪伯伦 29、提出目标是管理人员的责任,实际上这是他的主要责任。巴纳德

  48. 我所享有的任何成就,完全归因于对客户与工作的高度责任感。李奥贝纳

  在我的记忆中有许许多多往事,那一件件往事就像星星一样闪烁在我心底,而唯有那次旅行让我最难忘。

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